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凝然了改禅师悟道集
时间:2011-01-18 12:39:08  来源:龙脉网  作者:  文字:
 
  西京少室凝然了改禅师,南阳松庭子严禅师之法嗣,俗姓任,嵩阳金店人。了改禅师少时即有出世志,一心系念空宗,后从少室训禅师落发出家,二十岁受具足戒。受戒之后,了改禅师开始游方参学。初投香山月印禅师座下,虽用功精勤,几经寒暑,却无所契入。后听说松庭子严禅师住持天庆寺,遂前往参礼。
  在松庭子严禅师座下,了改禅师经常拿自己生死大事咨问子严禅师。后来,子严禅师为他举“路逢死蛇莫打杀,无底篮子盛将归”之话头,令他参究。
  [“路逢死蛇莫打杀,无底篮子盛将归”,这个话头非常有名,历代禅宗大德,象云居契瑰、佛日本空、天童正觉、虎丘绍隆、佛照德光等禅师,都提举过。如虎丘绍隆禅师上堂云:“目前无法,万象森然。意在目前,突出难辨。不是目前法,触处逢渠。非耳目之所到,不离见闻觉知。虽然如是,也须踏著他向上关捩子始得。所以道,罗笼不肯住,呼唤不回头。佛祖不安排,至今无处所。如是则不劳敛念,楼阁门开。寸步不移,百城俱到。”蓦拈拄杖,划一划云:“路逢死蛇莫打杀,无底篮子盛将归。”]
  经过一段时间的参究,了改禅师终于由此悟入曹洞宗旨。
  了改禅师于是问子严禅师:“这个莫是背触不得底意么?”
  [“背”和“触”,在宗门语录中,经常被用来表示对真俗的执着。如“唤作竹篦即触,不唤作竹篦即背”,唤作竹篦,即落于实有,违背真谛,称之为“触”;不唤作竹篦,即落于空,违背俗谛,称之为“背”。第一义谛离四句绝百非,既不触又不背,非关语言文字,故称之为“背触不得底意”。前面“路逢死蛇莫打杀,无底篮子盛将归”之话头,正要扫荡学人二边之见,连中道亦不立,若真地达于此地,背亦得,触亦得。]
  子严禅师道:“笑破山僧口。”
  了改禅师事后,茫然无措。
  子严禅师便呵斥道:“你在鬼窟里讨甚么碗?”
  了改禅师不明其旨,心里更加疑惑不安。
  后来有一天,子严禅师上堂说法云:“一言迥脱,独拔当时。”
  了改禅师一听,当下释然。当天晚上,他便走进丈室,向子严禅师通报了自己的所悟。子严禅师于是为他印可。
  了改禅师悟道后,即辞别松庭子严禅师,前往二祖庵归隐。直到洪武二十三年(1390),才出世住持少林寺。
  曾有上堂法语云:“祖师心印,不是有言,不是无言,不是有知,不是无知,岂可向言句下研穷,意识中揣度哉?昔日祖师初来,贩得久远滞货,无人承当,只得九年面壁。后来二祖,却以痴猿捉月,来问安心,这老汉也是怜儿不觉丑,向他道将心来与汝安,二祖便承虚接响,唤作得髓。看来也好与三十棒。何故?才涉唇吻,便隔千山。诸人还会么?山僧今日与么,也好与三十棒!”又云:“莫向言中取则,直须句外明宗。若能如是会,彻古彻今,自由自在,知么?”
  了改禅师的这段上堂法语,道出了他当年见道之前的迷惑处和觉悟后的见处。
  了改禅师善吟诗,曾有山居诗云:
  “嵩山万丈绝跻攀,长夏松风尽日闲。
   自笑鼻头双孔大,气通天地有无间。”
  另有咏石罗汉诗云:
  “岩头一尊石罗汉,藤作髭须向风战。
   千年从不化斋粮,身心一如更无换。
   趺坐山头数百秋,也无欢乐也无愁。
   纵然血浸齐腰雪,羡尔惟将一默酬。”
  了改禅师圆寂于永乐庚子年(1420),春秋八十七岁。有辞世偈云:
  “寿世八十七,出息复入息。
   撒手威音外,绵绵与密密。”
 
【关键词】:凝然 了改禅师 悟道 【责任编辑:龙脉网】
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