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第十一章
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
  埏埴以为器,当其无,有器之用。
  凿户牖以为室,当其无,有室之用。
  故有之以为利,无之以为用。

【坡解】
  禅宗有一个精辟的故事曰:
  某聪明人,到庙宇去问禅理,却以滔滔不绝的哲理,论述得风雨不透水泼不进作提问前的开场白。禅师见其已我执纷纭无药可救,乃置一杯于其前,将壶中茶水不断注入以至于漫溢示之。此君叫曰:满也满也。师乃曰:你就是这杯子,已满,无杯之用。(于这故事我有添油加醋之处理)
  《如是我闻》一书作者何士光先生道:阻碍我们认识真理的,有两个原因,其一是我们自认为聪明,其二是我们现有的知识(所知障)。
  南师说得更尖刻:你的确是有杯子,可装满了尿,有什么用?
  这种将脑子作尿杯用之人,有些还是研究佛道的专家,“吃教”。几年前我曾读过一本某佛教研究“专家”所写的《佛教史》,为之怒不可遏,无数次“打狗棒出鞘”!幸好老天有眼,没有一开始就叫我读到这本满纸荒唐言的用尿脑所写之书,否则就可能会被他挡入火化场了也!
  “有之以为利,无之以为用。”人身难得,以人身修行,效莫大焉!其原理佛多有论述,比如说此五浊恶世修一天,得效胜天道修若干年等等。《西游记》中也多有其它动物众生要先修得人身,再往上修之说,大有道理。芸芸众生,茫茫然出生入死,将大好命根,忙忙碌碌地送入火化炉,有其利而不知其用,此种盲人何其多也!道家暗骂其为“假人”(“真人”之对照物),即行尸走肉。难怪三世诸佛菩萨忆念呼唤我们,如母怜子。
  如何用?就从“虚其心、实其腹”开始啊,放下我执,趋向正觉。倾空尿水,接甘露源。
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
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