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第十章
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  载营魄抱一,能无离乎? 
  专气致柔,能如婴儿乎?
  涤除玄鉴,能无疵乎?
  爱国治民,能无为乎?
  天门开阖,能无雌乎?
  明白四达,能无知乎?
  生之畜之,生而不育,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

【坡解】
  “载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?”这里应该指的是修炼了。通俗地说,修炼的目的,并非就是色身健康长寿,而是在于炼“灵魂”,比如说佛家净宗修法就是要修炼到灵魂于色身坏去之时能有资格往生西方净土。色壳终会坏,这个灵魂不坏,但凡夫不知自救其魂(生不认魂,死不认尸),妄造诸业,则色身终坏之时,灵魂受业力(有时体现为牛头马面之类“工作人员”)牵引,又入六道苦海,出壳入壳,茫然不觉,好比这监狱转那监狱,千年万古,受无量罪,难有出期。当然,也有些独特的法门,是“吝啬”得连色身也带走的,比如说西藏密法中的虹化,还有《星球大战》中的本之入灭法(卢卡斯虚构的)、道家许旌阳的“拔宅飞升法”等等。
  “专气致柔如婴儿”,气脉修通之后,则百岁老汉也能坐双盘,在印度瑜珈功夫中则更有甚者。
  “涤除玄鉴,能无疵乎”。神秀师说“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”就是这句的发挥罢。
  “爱国治民,能无为乎?”这种无为而治的治国安民法,前面已有过表达,需要民之德高,机心皆下,方可得也,从历史演变来看,大概是难于做到了,道家说的“顺则死”,大概也有此含义罢。难怪道家爱习小乘,弃中流砥柱之业不为。南师引道者话说中流砥柱抵得了什么,江河日下东流去,砥柱支撑枉多情,其意悲哀。从今日全世界发展的形势来看,正是:当头棒喝几人闻?一车满载向黄泉!
  “天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?”南师沿用道家说法,将天门解成百会,无雌解成“纯阳”,极有道理,纯阳乃修道成就最高境界,所以吕祖自号曰吕纯阳。另外佛家庙宇中将佛祖像所在大殿称作“大雄宝殿”,不知古人是否也有此一层用意。这里的“无知”,应该指的是放弃机关算尽的“聪明”和“我执”。无我,放下小我,方可得无形无相之“大我”。而红尘中“学者”、“专家”们,架子可大啦,大到只有火葬场的烈焰才能收得下它,正是曹雪芹说的“聪明反被聪明误”和“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”。古云:学问深时意气平,也有此含义。
  三国时刘备的“玄德”之字,应该是出于此。
 
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