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第七章
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  天长地久。
  天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
  是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
  非以其无私邪?故能成其私。

【坡解】
  天长地久这个耳熟能祥的成语,即来源于此。
  注意“以其不自生,故能长生。”只有宇宙这母亲是她生别的,而不是别的生她,她包容别的,而不是别的包容她,她就是“至大无形”的永恒存在本体,即“道”也。
  “外其身而身存。”人被困于自己肉体之内(禅宗叫它“色壳子”),自以为很伟大了不起,哪知道有死神(无明大火)紧跟着。如何自救呢?从这色壳监狱中逃出来、回归宇宙母亲怀抱啊!美国电影《星球大战》,深得这个思想精华,那些个杰迪大师,出离于肉身之外以后,即“聚则为形,散则为气”,整个时空宇宙中来去自由。而凡夫们,则紧紧抱着色壳监狱不放手,岂知色壳终将与草木同朽。中国古人有将这色壳叫做“臭皮囊”者,即此用意。
  “圣人后其身而身先”,真的伟人,其智慧极高者,都是很谦逊平易的。《金刚经》一开篇就描述佛祖亲自去乞食,以示能下心于一切众生。反过来说,架子越大者,智慧越低!圣人没有架子,就会被人轻视吗?非也,正好相反。而红尘中人,往往好身先,甚至利用权势强将自己名字刻上石碑、强制灌输入民众之脑子,实际上却“名字比尸体腐朽得更快”,比如说希特勒就是例证。
  昔者子贡问於孔子曰:“夫子圣矣乎?”孔子曰:“圣则吾不能。我学不厌而教不倦也。”子贡曰:“学不厌,智也,教不倦,仁也。仁且智,夫子既圣矣。夫圣,孔子不居;是何言也!”(《孟子》)
子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一知二。”子曰:“弗如也;吾与女弗如也。”(《论语》)。
  从这两个故事,可以知道孔子的架子是很小的,还自称比不过颜回,并没有大喊“我是圣人”的口号。可人人敬之为圣,这就是“圣人后其身而身先”。
  最后一句“因其无私而就其私”,可以用来形容处处“无我”者反可得其人人敬仰的“大我”现象。这一句借用来说明佛家大乘修法的原理也是蛮好的。修小乘者,逃往深山或躲在庙中家中苦修,以为勇猛精进即可“内力精湛”大彻大悟。焉知修佛乃是福慧双修的伟业,业债不消清、福德不积足,是终难成就正果的。躲入小乘之“井”中,偿债消灾积福就难了,以前有一个和尚巴巴的跑到市井中去让别人将自己失手打死,好消一命债以助修行,可真是笨办法啊。因果终须自消或自受,若在人间多行善举弘扬佛道法广度众生,则消灾灭难积福就快了,佛说“无住相布施”,不可存福报之想,但说到底福报并不会因为你不想要、或者你“回向”出去就给你没收了了,只会给你更多的。所以修大乘与修小乘相比,单从自修成就的“自私”角度来看,就比小乘精辟得多,所谓“本欲度众生,反被众生度”,这也就是“因其无私而就其私”罢。也可以说是“因其无我而成其大我”,佛说“天上天下,唯我独尊”,这“大我”是无我到极点者才能拥有的,除此之外的任何人物说“老子天下第一”,都是不自量力的疯话,这些登帝位而小天下,终于与草木同朽的“伟大君王”数不胜数,君不见,秦皇汉武皆尘土(借用的)!
 
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