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第五章
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  天地不仁,以万物为刍狗;
  圣人不仁,以百姓为刍狗。 
  天地之间,其犹橐龠乎?
  虚而不屈,动而愈出。
  多言数穷,不如守中。

【坡解】
  佛教说除处于宇宙虚空之内的一切有相(所有物质和精神的现象)之物,皆有成住坏空,或者说“无明大火,迟早会烧之不存”,会化去。老子说“天地不仁,以万物为刍狗”,其道理相似。刍狗即祭祀时用的草扎之狗,指用过即扔之物。太阳系是刍狗,秦皇汉武也是刍狗!这一点西哲叔本华也发现了,所以他痛苦不已,非常悲观。孔明最可惜了,本来“大梦谁先觉,平生我自知”,再修行下去就大概就可以不做刍狗了,可抵不住三顾之恩,遂鞠躬尽瘁死而后已,终于重做了刍狗!
  道者说徐庶现在还在华山,很有道理,三国时可是道教发达的时代,徐元直真是因祸而得福了。 第二句说圣人以百姓为刍狗,大概玩战争游戏比如说c&c的人对此会有些感触。拿破仑等看士兵如同棋子,亦即刍狗也,生生灭灭繁殖不断醉生梦死的“人民”啊!子曰:“民可使由之,不可使知之。”也表达了这种意思。
  古人云:不俗即仙骨,多情乃佛心。不将众生视为“刍狗”让其糊里糊涂自生自灭的“多情”圣者,就是三世诸佛菩萨罢?“一切诸佛菩萨忆念众生,如母忆子”,可见慈悲是佛家突出的特征,这道家总脱不了“小乘”担板汉的毛病,没有“大乘道教”的概念。众生的苦痛,关我何事?“多言数穷,不如守中。”说法?那么累干啥!不如自己闭门修炼来得清净。而在佛经中则记载了佛多次说的如果某某人,在他入灭后的昏暗时代说他的法,则功德大到不可思议,这真是一个显著的对比。
  当然,对我执深重者,说来说去都是为了证明他自己很伟大,别人都有毛病,则对他而言真的是“沉默是金”了。而对于“有法无我”,说道理是为了弘扬佛法道法、不为自利的说者,则另当别论。这可是我的总结,老子大概没有这个意思,他并不爱“说法”,连孔子跑去谦虚地请教,他也没给说。这卷精辟的《道德经》,还是尹喜先生如挤牙膏一般用压力给逼出来的呢。尹喜先生除此经外,大概还另得了一些老子的秘修法,至今有其“尹喜派道家气功”传世,这是题外话。
  “天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。”这宇宙虚空之中,是无所谓始终的,星球星系现存的不断走向消亡同时新的也在不断产生,它本来就是这样,无始无终!佛家也说“无始”。可《旧约》里说上帝造世界,科学说宇宙起源于一次大爆炸,都有“开始”概念,那这开始以前就没有宇宙了?上帝存在的地方叫什么呢?爆炸发生的空间地点叫什么呢?老想用人的思维习惯去将无限的东西概括到有限,真是蠢人妄图以斗量海啊!
 
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