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第三章
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  不尚贤,使民不争。
  不贵难得之货,使民不为盗。
  不见可欲,使民心不乱。 
  是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
  常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
  为无为,则无不治。

【坡解】
  “不贵难得之货,使民不为盗”,南怀瑾师说众生颠倒现象之一是:饭麦是养身之宝,却任意糟蹋,珠宝毫无用处,却拼命争夺。“难得之货”,使一个贵妇人可以将好几千饥民一年的保命口粮给挂在脖子上招摇过市,吸引众多绅士对其“美丽身价”的关注。
  这“无知”,与今天我们所讲的无知并不相同,应该指的是没有太多机关算尽的“聪明”。可见,老子的政治理想,是使大众都达到心地质朴善良纯净的理想境界,路不拾遗、夜不闭户。真能如此,则真是“世界将变成美好的人间”了。尧舜禹的时代,应该就是如此的罢!民皆纯朴善良安分守己,统治者自然可以省心,唾手而治天下如“烹小鲜”,无为而治。
  按佛家道理,则众生共业,或者说是大片人群共同的行为模式,决定了是风调雨顺国泰民安还是灾害横生兵戈四起。如此说来,只有老子这类民皆归朴返真的理想实现,才真的会丰调雨顺国泰民安。可见,这一段描述的是老子的《理想国》,是一种中国古代的“乌托邦”。
  老子的“无为而治”思想,与孔子的“仁政”、“德治”理想,其实还是颇有相通之处的。
 
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