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第一章
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  道可道,非常道。名可名,非常名。
  无名天地之始;有名万物之母。
  故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
  此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

【坡解】
  “道可以说,但不能用说一般事物的方法来说;形容它是可以的,但也难于用形容一般事物的方法来形容。”
  这开篇第一句,就讲得很明白,说我要写下来的东西,都是这蛙井里的你们无法感知无法想象甚至无法理解相信的,因为那是“烧饼大之天”以外的知识,作为青蛙如何能感知?我也不能给你们证明它。我甚至觉得难于用你们境界内之语言来表达!正好比对无视觉的蚯蚓,难以用触觉语言说明视觉世界,对夏虫难于语冰。 下面我们要注意体会老子是如何用人的语言来表达的,感受一下他老先生的“言语般若”。
  佛说“凡我所说法。皆不可取。不可说。非法非非法……若人言如来有所说法者。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法。”同此理。
  注意,本网站之“金刚经旁解”这一大部分,如果能先读懂的话,则读这道德经就可以轻松许多了。
  老子所说的道,即“宇宙”、即“一切”,它是万物之来源,是万物之舞台,亦即是万物本身,如同鱼虾等的“海”。庄子曰:鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。这“道”,与佛家的“大毗卢舍那佛”、“虚空”、印度教的“大梵”、甚至少数精辟基督徒(“异端”)心中的“上帝”同体而异名。
  这开篇第一句,就体现出老子精神遨游于宇宙的无上境界,高不可攀,要不然孔老怎么会感叹他如龙乘云而上天无法看清呢!
  “故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。”这里提到了两种截然相反却又相辅相成的观察世界的方法。“无”法,自然是指修道学佛的修“无我”最后得“大我”之法,佛说看世界“如观掌果”,就是这种方法,强说可以表达成“六根”以外的“慧根”观察法罢,比如六神通等等。
  而“有”法,就是儒家说的“格物致知”,西方科学走的就是这条路,依靠的就是六根和人脑作工具,还有在一定程度上扩展六根功能的工具,比如显微镜、计算机等等。
  举井蛙的例子来说,则“无”法可用来“不出井而观天下”(见后文第四十七章),有法则可用来研究井内之一切科学道理。佛说“一切治生产业,皆与佛法不相违背”,也有此意。
 
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