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11、无的妙用
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  原文:
  卅幅共一毂,当其无有,车之用也。然埴而为器,当其无有,埴器之用也。凿户牖,当其无有,室之用也。故有之以有利,无之以为用。
  经典名言:有为利,无为用

  上两章老子谈了科学发展观和世界观,科学发展观是适可而止,科学世界观是“生不有、养不宰”,前者体现的是“无争”,后者体现的是“无为”,都与“无”有着莫大的关系。本章老子进一步论述了有和无之间的关系,揭示了“无”的重要性和价值,可以说是意蕴深远、回味悠长。

  “卅幅共一毂,当其无有,车之用也”。
  卅是指三十,毂是指车轮的轮毂。古代的马车车轮以三十幅横木为轮毂,横木的中间是空的。这句话的意思是“轮毂由三十根幅条共绕而成,因为毂中有空虚之处,才有了轮毂的功用。”对于老子的这一观点,历史上存有很多争议。有人认为老子所言坠入了“无”的极端,是不正确的。

  北宋名臣王安石就持此种看法,在其撰写的《老子注》中,他专门针对老子本章的观点写了一篇反驳文章,认为老子的说法片面。王安石说,毂辐虽然以其“无”而为车之用,但是毂辐本身则是“有”,只要工匠把毂辐造出来,自然就形成了中间的空洞,也就有了“无”的作用。因此,“无”之用是不能脱离“有”而单独存在的。如果只看到了“无”的作用而不造毂辐,那么哪来车之用呢?王安石认为,只要工匠把毂辐造出来,自然就形成了中间的空洞,也就有了无的作用。可是,如果工匠事先没有“无”的设计,又怎么能形成“无”呢?而且,老子并没有割裂“有”,他只是说“有为利”“无为用”。

  王安石的错误是断章取义,而且把矛盾的主次搞颠倒了。根据老子辩证法中的矛盾论推演,事物都是由对立统一的矛盾组成,一个是主要矛盾,一个是次要矛盾,他们之间相互对立又相互依存,其中对事物的性质起关键作用的是主要矛盾。所以老子认为,在有和无这对矛盾中,无是主要矛盾,有是次要矛盾。

  “然埴而为器,当其无有,埴器之用也”。
  然是指揉合,埴是指陶土,这句话的意思是:揉合黏土做成器皿,因为器皿中有空虚之处,才有了器皿的功用。以碗做例子来说明,碗之所以有用,实际上就是“空”的原因。与此同时,“有”必须要存在,“有”的存在利于我们去运用,但它并不是真正的“用”,真正有用的是其中的“空”。木碗或者瓷碗因为中间都有“空”,所以它们才有用,如果没有其中的“空”,也就没有了使用价值。

  “凿户牖,当其无有,室之用也”。
  凿是开凿,户指门,牖指窗。这句话的意思是:“开凿门窗建造房屋,因为房屋中有空虚之处,才有了房屋的功用“。一个房间结构再尽善尽美,如果没有空间,那么这个房子也就失去了意义。没有窗户、没有门,没有内空,它也就没有使用价值。

  老子由车轮、陶器、房屋这三种客观现象入手,论述了有和无之间的关系,揭示了无有、虚实的对立统一,强调了“无”的重要性和价值。这一哲理在很多领域得以体现,宇宙的最初,混沌未分空无一物,但其中蕴涵着有;广阔的天空,看起来空空荡荡,但其中蕴涵着有。还有徐志摩的名句:“悄悄的我走了,正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩”,虽然字面上都是无,但无中蕴涵着无尽的“有”,正因如此才有巨大的感染力。齐白石老先生的虾也是这样,没有水,但是虾的灵动活泼及神韵皆跃然纸上。“留白、留空”是体现艺术价值的核心关键,“有”即使画得再完美,如果没有“空”也就是无用的。

  古代有个故事,说有一个人有一幅中国画。画的主题是:一个牧童牵着一头牛过桥,牧童面向牛头,身体后仰,双手伸直,用力的神韵跃然在那个画纸上;而那头牛却因为畏怯不敢移动身躯,也画得惟妙惟肖。有一天,一位买主要买这幅画,下了定金以后回去取款。买主走了以后,这个卖家看这个画,觉得美中不足,原来他发现了牧童与牛之间忘记了画绳子,牧童在那里只是空用其力,他觉得这是个不小的瑕疵。于是,他就在牧童与牛之间添了一根绳子。

  不久,买家带着钱来取画,但看到他添过绳子的这幅画就说不要了,说这不是我选中的那张画。卖家说:你选中的就是这张画呀!买家说:我选的那张画上并没有这根绳子,那幅画虽然没有绳子,却能感觉到的那根绳子,无绳胜有绳(无声胜有声),才是那幅画的价值所在!这个卖家傻了眼了,后悔自己画蛇添足。

  综上所述,本章老子进一步揭示了“无”的作用和价值,强调了“无”的重要性。在事物的存在和发展中,无是主要矛盾,有是次要矛盾,有为利、无为用。所以,要突破“有”的桎梏,视有为无才无挂碍,视无为有才无浮躁,无挂碍无浮躁才是真有。听音乐会,有人听到的是动静,有人感受的是意境。看表演,有人看的是热闹,有人看的是门道。学老子哲学,有人学的是文字,有人悟的是大道。说的都是这个道理。

  本章可译为:
  轮毂由三十根幅条共绕而成,因为毂中有空虚之处,才有了轮毂的功用。揉合黏土做成器皿,因为器皿中有空虚之处,才有了器皿的功用。开凿门窗建造房屋,因为房屋中有空虚之处,才有了房屋的功用。所以,万事万物的"有"是一种基础或者条件,“无”才是万事万物真正功用和价值所在。

  本章诗解:
  无为用

  把三十根辐条拱成车轮
  因有中间有空无,才有用
  把陶土烧制成器
  因有中间有空无,才有用
  把房屋开门留窗
  因有中间有空无,才有用

  事间万物
  有形的只是基础,无形的才是用之所在

  外一篇

  杯无中空难盛水,房无中空难住人。
  心无空间难事成。见无空间难知真,
  无虚则僵化难变,无有则衍化无形。
  有中用无是法门,化无为用可大成。
 
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