新书推荐著名历史人物丹道文化会员登录我要注册  
加入收藏
设为主页
  龙脉论坛 -- 龙脉资讯 · 论坛讯息 · 大众论道 · 诗苑画易 · 百家探道 · 科学修炼传统丹道 · 禅道 · 心灵驿站 · 养生与健身 · 梦里乾坤 · 疑难解答 · 丹道资料
搜索热词:
关键字:
您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经》启示录 -> 正文
 
 
10、唯物与唯心(上)
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  原文:
  载营魄抱一,能毋离乎?专气致柔,能婴儿乎?侑除玄监,能毋有疵乎?爱民活国,能毋以知乎?天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎?生之、畜之,生而弗有,长而弗宰也,是谓玄德。

  经典名言:生而弗有,长而弗宰,是谓玄德。

  上一章老子谈了不求圆满的发展观,本章老子阐述了以玄德为核心的科学世界观。发展观是战术,世界观是战略,战术要以战略为指导;或者也可以说,发展观是方法,世界观是原则,方法要以原则为基础。有了科学世界观,在发展的过程中,才能把握事物的基本规律,确保科学发展。

  何为世界观?世界观又称宇宙观,是人对世界的总体看法。在实践中,人们首先形成的,是对具体事物的看法,继而会形成对本质、人和世界的关系等总的看法,这就是世界观。精神和物质是什么关系?思维和存在是什么关系?对这些问题的认识就是世界观。人们以此来观察和处理问题,并决定发展的态度和方法。科学的世界观,可以提供正确的方法,错误的世界观,会导致方法的失误。

  简单说,世界观有两种-唯物主义和唯心主义,这是两种根本对立的世界观。唯物主义认为世界的本原是物质,物质第一性,意识第二性,意识是对物质的反映,是反映论。唯心主义则相反,认为意识第一性,物质第二性,意识先于物质而存在,是先验论。唯物主义与唯心主义,都承认世界的本原只有一个,但前者认为是物质,后者认为是精神。这是区分唯物主义与唯心主义的根本标志。

  辩证唯物主义认为,客观世界的一切事物都具有反映特性,包括无生命的和有生命的,前者如“空谷回音”,后者如动物的趋利避害,植物的向阳性等。人的认识,是物质世界的运动在人脑中的反映,先有客观物质,再有主观意识。辩证唯物主义否认灵魂和宗教的存在,是当前中国社会的主流思想。

  客观唯心主义认为,某种客观的精神或原则,先于物质世界存在,并独立于物质世界存在,是世界的本体,物质世界是这种客观精神或原则的外化或表现,前者是本原的、第一性的,后者是派生的、第二性的,先有本原的意识,再有派生的物质。唯心主义承认神秘性和宗教信仰,是当前世界范围的主流思想。

  那么,老子是唯物的还是唯心的?

  一方面,辩证唯物主义认为:“事物都是一分为二的,事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性,事物矛盾双方又统一又斗争,促使事物不断地由低级向高级发展。因此,事物的矛盾规律,即对立统一的规律,是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律”。这一认识源于黑格尔(黑格尔大概源于老子),与老子的观点是一致的。从这个角度而言,老子应该属于唯物主义(黑格尔是唯心主义)。

  另一方面,客观唯心主义认为,精神本体既先于物质、创生物质,又存在于物质,带有客观规律的属性,也具备对立统一的思想。这与与老子的观点也是一致的,从这个角度而言,老子也可以被划分到客观唯心主义的阵营。

  究竟该如何界定老子的基本立场呢?

  辩证法是唯物、唯心所共同具备的思想,也与老子的哲学思想相吻合,所以不能以此为界定标准。要通过老子对世界本原的看法来界定,如果老子认为世界本原是物质,则其思想是唯物的,反之则是唯心。解决这个问题,还要从老子的思想体系中寻找答案。

  老子的哲学思想,源于古老的伏羲氏的《易经》,他们都认为世界有一个先于宇宙的本体,伏羲把它叫做“太极”,老子把它称做“道”。这个本体衍化了宇宙万物,并存在于宇宙万物之中。《易经》说,本体是混沌未分的“太极”,这个太极既是物质的、也是意识的;老子说,本体是“道”(也就是“无”),这个“道”既是物质的,也是意识的。由此看来,《易经》和老子哲学,既不属于唯物,也不属于唯心,而是涵盖了唯物和唯心。

  这个结论有什么意义呢?其意义主要有三点:

  首先,我们有必要重新审视老子哲学,进一步发掘其中的哲理。除了《圣经》以外,世界上还没有哪一个民族,创造过象《易经》、《道德经》这样的高级智慧。从汉汉武帝至今的二千多年来,儒家思想的垄断,使老子哲学被曲解和批判,《易经》和《道德经》的很多信息也丢失了。这是中国人的损失,也是全人类的损失。也许,《易经》、《道德经》是古人受之于天的智慧,揭示的是真正的天机和真理。所以,我们应当重新探寻老子哲学的真正神髓,从中找到那些自汉朝以后所丢失的智慧。

  其次,我们有必要重新审视辩证唯物主义思想的科学性。辩证唯物主义认为,世界的本原第一性是物质的,这本原第一性的物质从哪里来呢?这是辩证唯物主义无法回答的。而客观唯心主义却有答案:世界的本体是意识,也就是规律,在规律的作用下衍生了宇宙万物。进一步说,这个本体是造物主,也就是上帝,上帝是超越人类物质和意识的。由此可见,辩证唯物主义思想体系,远不如客观唯心主义严谨。

  爱因斯坦对恩格斯的《自然辩证法》曾做出这样的评价:“不论从当代物理学观点来看,还是从物理学史方面来说,其完全就是胡说八道、疯人之作。”(《爱因斯坦文集》第一卷 商务印书馆,1977年,第202页)。以全球化的视野看世界,就会发现,认可辩证唯物主义思想的是少数,而且是绝对少数,占绝大多数的人,认可的是客观唯心主义的观点。

  辩证唯物主义,从创立到现在还不到200年时间。基于历史原因,中国接受了这一思想,并将其奉为绝对真理。但是,其进入中国只有70年而已。而且,由于建国以来的一系列政治运动的影响,中国既缺乏对世界的全面了解,也没有学术争鸣的范围,所以,对辩证唯物主义的认识,也处于相对停滞的状态。

  在马克思的故乡德国,目前其理论的信奉者大为减少;在马列主义的输出地-前苏联,这种世界观也已非主流。为什么会出现这种种的问题?为什么这么多的国家最终放弃了这一原理?这是需要研究的。历史总是在不断的否定之否定中前进,100多年前的马克思、恩格斯,在黑格尔等哲学家的观点基础上,提炼出辩证唯物主义说,与其它哲学观点一样,大概也存在着时代的局限性。

  在这个开放、变革的时代,历史赋予了中国崭新的机遇,国家也提出了发展有特色的社会主义,建立和谐社会的观念,这是对于辩证唯物主义研究的推进,也是历史的进步。只是,这种研究还需要进一步引向深入,尤其是要对基本原理进行研究,这与马克思怀疑一切的思想是吻合的。要使有着14亿人口的大国拥有真正科学的世界观,就要拿出勇气、理性和科学的态度,既不否定也不推翻,使其更合理、更加科学,能够促进而不是阻碍中国的发展。

  第三,我们有必要重新审视宗教信仰问题。辩证唯物主义否认灵魂和宗教的存在,所以很多中国人除了马克思意外,基本没有什么信仰。固然,客观唯心主义无法证明上帝的存在,但是,辩证唯物主义也无法证明上帝不存在。这也就是说,辩证唯物主义把宗教定义为迷信,是没有根据的。如果说信仰上帝是迷信,信仰马克思可能也是迷信。实践是检验真理的唯一标准,对于没有证据证明的事物,既不能盲目肯定,也不能轻易否定,而应加以研究,直至找到确切答案为止。

  据最新统计,在全世界65亿人口中,只有13亿人没有宗教信仰。这也就是说,大概有52亿人属于唯心主义,而只有13亿人属于唯物主义。而且,在全世界范围最伟大的三百位科学家中,92%的科学家是有宗教信仰的,就连大名鼎鼎的科学家牛顿、爱因斯坦等人都信仰上帝。为什么在科学技术如此发达的今天,会有这么多的人热衷于宗教?难道那些大科学家们都是愚昧的吗?又为什么在儒家思想垄断下的2000年间,中国没有举世瞩目的思想和成就?这跟中国人的宗教信仰观念有没有关系?这些都是值得思考和研究的问题。

  以上对两种基本世界观进行了简单介绍,并对老子哲学世界观的基本属性进行了探讨。由于篇幅的关系,我们只能大致说明,无法展开详尽论述。通过介绍和探讨,我们对于世界观的基本流派有所了解,对于老子哲学的属性也有了整体性认识。接下来,我们具体看一看,在老子本章所表述的世界观里,精神和物质之间是什么关系?思维和存在之间是什么关系?
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
[上一篇]:9、适可而止
[下一篇]:10、唯物与唯心(中)  
  ◆→论坛最新帖子:
图片文章
more>> 
最新文章
more>> 
热门文章
more>> 
网站首页 | 加入我们 | 在线留言 | 联系我们 | 网站地图 | 返回顶部 | 进入论坛
对本站有任何建议、意见或投诉,请联系本站:chinalongmai@126.com
Copyright (C) 2010-2012 www.chinalongmai.net All Rights Reserved 版权所有 龙脉网
本站文章内容如涉及版权问题,请告知,我们将尽快处理。
网站咨询 QQ:653749912 837231045