新书推荐著名历史人物丹道文化会员登录我要注册  
加入收藏
设为主页
  龙脉论坛 -- 龙脉资讯 · 论坛讯息 · 大众论道 · 诗苑画易 · 百家探道 · 科学修炼传统丹道 · 禅道 · 心灵驿站 · 养生与健身 · 梦里乾坤 · 疑难解答 · 丹道资料
搜索热词:
关键字:
您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经》启示录 -> 正文
 
 
8、上善如水
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  原文:
  上善如水。水善,利万物而有静,居众人之所恶,故几於道矣。居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
  经典名言:上善如水

  老子非常喜欢水,他认为水的品行值得人们借鉴和学习。本章开首便指出:“上善如水”(最好的善德就像水的品行),“利万物而有静”。“有静”是保持清静,也就是无为不争。水滋润万物又与世无争,这是多么博大的胸怀,多么深厚的涵养。既为下文做了铺垫,又与结尾的“不争”相呼应。

  “居众人之所恶”,水虽然利养万物,却甘居下位、融污纳秽,这与锉锐解纷和光同尘的“道”的特性是一致的,体现的都是谦下包容的品格。所以老子才说水“几於道矣”。这种谦下包容就是“不争”。这种“不争”是不妄争,也就是“善争”,“善争”是争的最高境界。在开篇点题之后,老子接下来列举了水的七种特性,更加具体地阐述了水的“善争”:

  “居善地”:水处于适宜的位置,如果结合上句“居众人之所恶”,可以进一步理解为:“为人处世,要象水一样谦下,不与人妄争”。

  “心善渊”:水的胸怀象深渊那样深远,老子指出水的深远性,是希望世人借鉴此道,有深度、有涵养、能包容,不浅薄、不孤僻、不狭隘。有宽广的胸怀才能包容,才能融合。这是“不争”的真正意蕴。汉文帝是“不争”的典型,他从小就受到老子思想熏陶,刚即位时,汉朝是内忧外患,内部有吕后乱政后的动荡局势,外部有匈奴、南越的虎视眈眈。在这种情况下,汉文帝对内宽平俭省,使农业得到迅速恢复,逐步使国内稳定下来;对外则和缓包容,通过对南越的安抚,通过对匈奴的“和亲”,避免了战乱,换得了和平。正是这一系列包容“不争”的策略,使汉朝迅速繁荣起来。可以说,汉文帝能取得天下大治,谦退不争,“心善渊”,是其成功的关键。

  “予善天”:水滋养万物的德行,就像天的善德一样,老子希望世人有比天空还广阔的胸怀,有象天道那样的善德,不仅善于自处,不仅海纳百川,还要默默付出、不求回报。“予善天”,也可以进一步理解为:“为人处世要,要象水一样保有天的善德,默默无闻地付出,不求回报”。“争”的人,只知索取很少付出,一旦付出又唯恐别人不知道,眼巴巴地算计着回报。如果回报不理想,就会牢骚满腹,这种心胸是很难有什么作为的。“心胸有多大,成就就有多大”,在人生的各个阶段,无论事业还是生活,博大的胸怀和深厚的涵养,都是成功的基础。可见,这“予善天”的修养非常重要。

  在这方面,丙吉的故事值得借鉴。丙吉,汉武帝时的司法部狱政官。汉武帝末年,发生了“巫蛊之祸”,卫太子全家及其党羽被抄斩,几万人受到株连。卫太子的孙子(汉武帝的曾孙)刚出生就被关进了监狱。丙吉很可怜这个孩子,暗中派人喂养这个婴儿,不准任何人虐待这个孩子。由于狱中条件差,孩子在狱中多次患重病,每次都是丙吉找狱医诊治。可以说,如果没有丙吉,这个孩子早就死在狱中了。

  后来,汉武帝要对太子一门斩尽杀绝,派人到各个监狱搜查。丙吉冒着极大的风险,关闭狱门不准使者进去。他对使者说:“无故杀死普通人都不应该,何况他只是个无辜的婴儿,而且这孩子是皇帝的骨肉啊!”说完以后,他在监狱门口坐守到天亮,拼死保全了孩子的性命。由于孩子体弱多病,在一次大病痊愈后,丙吉给他起名叫“病已”,意即病已全好了,再也不会得病了。后来,丙吉把孩子送到其外婆家,刘病已这才得以长大成人。

  多年之后,汉昭帝无子而逝,帝位虚悬。丙吉向首辅大臣霍光提出建议,推荐刘病已接替皇位。霍光经过考察以后,同意了丙吉的建议。就这样,监狱里长大的刘病己,登上皇位,做了皇帝(他就是历史上有名的中兴之主汉宣帝)。照一般人的做法,丙吉对刘病已有再造之恩,必然会希望他有所回报。但是,丙吉从不说起过去的事,依旧默默无闻地尽忠职守。后来,在偶然的情况下,汉宣帝才得知了自己的身世,对丙吉的高贵人格非常感佩。这种默默付出不求回报的行为,体现了醇厚的德性,宽广的胸怀,是“心善渊”的最佳写照。

  “言善信”:水总是客观映照事物,强调了水的客观性,“言善信”也可以进一步理解为:“世人对待事物要象水一样客观公正,言行要能反映事物的本来面目。”

  “正善治”:要象水那样善于治理,老子在第80章把水的能力提升到前所未有的高度:“天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能先也”。看起来,水似乎是柔弱的,似乎谁都可以左右它,但却没人能真正左右它。它是一个刚柔相济的典范,也是一个顺势而为的典范。水,可以是磅礴的洪流,以雷霆万钧之势摧枯拉朽;也可以是涓涓的细流,以百折不回之韧滴水穿石。老子希望世人借鉴水的柔中蕴刚的特性,柔时“润物细无声”,刚时“攻坚强者莫之能先”。“正善治”可以进一步理解为:“治理天下时要象水一样,当柔则柔,当刚则刚,刚柔相济。”

  “刚柔相济”,最早出自《周易·蒙》,原句为“刚柔节也”,指刚强与柔弱的调和。能文能武、能刚能柔,是人们所追求的境界。太极拳的原理,就是“刚柔相济,蓄发相变”,刚和柔既相互制约、互为转换,又互不可缺、变化无穷。其关键,在于把握刚柔之间的关系,要先去僵求柔,然后练柔成刚。练到刚柔相济、浑然一圆时,就能够刚柔互变了。这虽然是武功拳法,但其原理与“正善治”的思想却是全然贯通的。以此来锻炼人生修为,就能逐渐去僵入柔,练柔成刚,达到“刚柔相济”的“善治”之境,柔时“润物细无声”,刚时“攻坚强者莫之能先”。

  “事善能”:事指做事情,能指能力。水,随形而变,能圆能方,壅之则止,决之则流。“事善能”可以直译为:“水总是能够随形而变,圆润不僵”,这种圆润,不是圆滑,而是顺应规律的圆润。老子不是希望世人圆滑,而是希望人们圆润。“事善能”可以进一步理解为:“世人处理事情,要象水一样,圆润不僵。”生活中,人们经常说某人太“滑”或太“轴”,滑就是滑头不实在,轴就是固执不随和,“滑”和“轴”都是不可取的。

  “动善时”:水总是依据规律应时而动,应时就是指要把握时机,在合适的时间做合适的事情。寒来暑往就是人尽皆知的规律,因为知道这个规律,人们才不会干出“夏穿棉袄冬穿纱”的傻事。但是,对于事物所蕴涵的复杂规律,人们往往不够重视甚至忽略,这就很难把握事物发展的宝贵时机,成功概率也会大大降低。“动善时”可以进一步理解为:“世人要象水一样,尊规应时,顺势而为,应时而动。”

  很多事情,早了也不行,晚了也不行,光有努力不够,仅凭直觉也不够,把握不好时机,就会把事情搞砸。以蒸米饭为例,时间短了夹生,时间长了太软。如此简单的事情尚且如此,复杂事物就更不必说了。所以,要重视“时”,要因时而动。

  简单概括水的七种特性,就是:谦下不居、包融万物、默默付出、客观公正、刚柔相济、圆润不僵、应时而动,其核心是不争,也就是善争。以善争之道指导人生,就“几於道矣”,不仅能“得道多助”,甚至能“得道成仙”。正因为水具备了不争的七种特性,所以天下没有埋怨指责水的,这一观点可以进一步引申为:“不争不是不争,而是不妄争,是顺应规律的善争。善争不仅能“无尤”,还能“不战而屈人之兵”,是成功的上上之法。济世安邦也罢,安身立命也罢,只有不争,才能善争,只有善争,才能无尤。
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
[上一篇]:7、自私
[下一篇]:9、适可而止  
  ◆→论坛最新帖子:
图片文章
more>> 
最新文章
more>> 
热门文章
more>> 
网站首页 | 加入我们 | 在线留言 | 联系我们 | 网站地图 | 返回顶部 | 进入论坛
对本站有任何建议、意见或投诉,请联系本站:chinalongmai@126.com
Copyright (C) 2010-2012 www.chinalongmai.net All Rights Reserved 版权所有 龙脉网
本站文章内容如涉及版权问题,请告知,我们将尽快处理。
网站咨询 QQ:653749912 837231045