新书推荐著名历史人物丹道文化会员登录我要注册  
加入收藏
设为主页
  龙脉论坛 -- 龙脉资讯 · 论坛讯息 · 大众论道 · 诗苑画易 · 百家探道 · 科学修炼传统丹道 · 禅道 · 心灵驿站 · 养生与健身 · 梦里乾坤 · 疑难解答 · 丹道资料
搜索热词:
关键字:
您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经》探玄(培真) -> 正文
 
 
《道德经》第十三章
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  [原文]
  宠辱若惊,贵,大梡若身苛。谓宠辱若惊,宠之为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何为贵,大梡若身?吾所以有大梡者,为吾有身也。及吾无身,有何梡?故贵为身于为“天下”,若可以托天下矣。爱以身为“天下”,“女”何以寄“天下”?

  [意释]
  得到恩宠和受到屈辱都会使人的心神受到震惊而不得安宁,如果珍视宠辱得失的话,那就象是让自己的身体去充当厨案,而任由那宠辱之欲利刃的苛刻砍割。之所以说得到恩宠和受到屈辱都会使人的心神感到震惊,那是因为恩宠是上司对下司给予了非份的赐与,所以当受宠者得到了非份的赐与时,内心就会受到震惊,如果失去了非份之所得就会感到屈辱,也会使内心受到震惊,从而失去安宁,所以说无论是受宠或是受辱都会带来心神的震惊。为什么说如果珍视宠辱,身体有充当厨案而被砍割的危险呢?我之所以会将身体充当厨案,那是由于我珍视自身之宠辱得失这杀身利刃所造成的恶果,当我不再珍视宠辱得失这杀身利刃的时候,身体怎么还会有充当厨案被砍割的危险呢?所以当我将珍视自身之宠辱得失的欲望收敛起来,而构成自己身心的小天下时,心神才能够托付于这个小天下而共同存在。如果将珍爱宠辱得失的欲望当作是珍爱自己身心的小天下,而任由心意纷动外游时,那么那心意的“你”怎么能归寄于身心的小天下而共存呢?

  [领会]
  人,是躯体与生命的完整体现,没有健全的人体,生命就无可显现;生命不得显现的话,人体就只能是一具僵死的躯壳。所以,必须有躯体和生命二者的依附存在,人才能够生存。这就如一部电视机必须能够显示声音和图像,这才可称为真正的电视机,如果只有机体而不会产生声音和图像,那就不配称电视机;如果电视音像信息不通过完好的电视机机体,音像则无可显现,虽然电视信息充满了整个空间,它却不能无故的在墙壁或其它物体上显现。但是,电视机只接收和显示事先编排好的场信息,而人体则在无极化之道的感应下而随机的应激显示出有机的生命活动。这有机生命活动的显示,是通过人体各部复杂的极化变化,以综合场效应的形式而呈现的,故人体又不能等同于电视机的粗浅原理。由此可知,意识的活动是以人体之极化为基础的。极化则不能中和,久久的激烈极化必定会使细胞产生质变,细胞的质变即是病变现象。因此,欲使身体无病患产生,就必须尽量避免心情的偏激。心情的偏激现象即表现为七情六欲的失调,而情欲失调的主要诱因,则是对外在的名利追求所形成的。《老子》将对额外之名利的刻意追求,比喻为无形的杀人利刃。名誉地位,那只是权与势的代称,得到权势虽能使自己的身份提高,但并不能使自己的身体健康寿命延长。如果能将名誉地位看作是为民众服务的职责而不是为了谋求私利,那么就会对名誉地位得失处之泰然,而不会为其之得失斤斤计较,能者即任,不能者即让,何争之有?如果为了一己之私利,就会过份的看重名誉地位,不胜任而强争任,这样就会在争不到名利时而愤懑不休,即使争得时也不能胜任,外愧对民众,内摧残自身。《无字真经"养生篇》有云:“名为造物之深忌,利是人情之所必争,故名利杀人胜于戈矛。何也?戈矛杀人,人知避之,名利杀人,死而不悔。”可知常人之处事往往会本末倒置,将外在名利之末当作了人生之根本去极力追求,这就必然会损及内在实在的生命之本,一旦生命无存的时候,名利又何在?《七部语要》有云:“神静而心和,心和而形全;神躁则心荡,心荡则形伤。将全其形,先在理神,故恬活养神则自安于内,清虚栖心则不诱于外也。”古代养生的圣哲们对神与形的关系,无与有的关系都有切身之体验和精辟之论述,若没有有形之体,无形之神就无基础可显现;如果没有无形之神的潜存,有形之体就失去了应有的作用。有形之体的不同极化势,形成了无形之神的情感变化;无形的心神因外在之事物的诱惑而形成情感的变化,从而又要使形体产生不同之极化去促成这情感的变化。故有与无是相互依存、相互为生的。欲使生命长存,就须身体健康;欲使身体健康,就须体内之阴阳平衡;欲使体内阴阳平衡,就须使心神中和;欲使心神中和,就须不逐名利之欲。这就是本与末之关系、因与果之关系。明白了本与末之关系,修养生之道时就较易清心寡欲而入静了。否则,就会在被这无形之利刃致死之际仍不知悔过,世间此种事例可谓比比皆是,为逐名利之末反而丧失了生命之本。何者为利,何者为害?何者为虚无,何者为实有?世人当自鉴之。《西升经》有云:“神生形,形成神,形不得神不能自生,神不得形不能自成,形神合同,更相生,更相成。”“生我者神,杀我者心。”这是对《老子》文意的真正理解,是千古不朽之真理。
  文中的“梡”字读kuǎn,是指厨房或屠场所用的案板,用以承受刀斧以砍割骨肉。在此则形容人体承受杂欲之摧残。
  文中的“女”字通“汝”字,意即“你”,形容杂欲之纷动外游,与“我”之身心相分离。
  文中的“贵”字意为珍视、看重、过爱。
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
[上一篇]:《道德经》第十二章
[下一篇]:《道德经》第十四章  
  ◆→论坛最新帖子:
图片文章
more>> 
最新文章
more>> 
热门文章
more>> 
网站首页 | 加入我们 | 在线留言 | 联系我们 | 网站地图 | 返回顶部 | 进入论坛
对本站有任何建议、意见或投诉,请联系本站:chinalongmai@126.com
Copyright (C) 2010-2012 www.chinalongmai.net All Rights Reserved 版权所有 龙脉网
本站文章内容如涉及版权问题,请告知,我们将尽快处理。
网站咨询 QQ:653749912 837231045