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《道德经》第十一章
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  [原文]
  三十幅共一毂,当其无,有车之用也;然埴为器,当其无,有埴器之用也;凿户牗,当其无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。

  [意释]
  三十根条辐,共聚成了一个有形体的车毂辘,由于有了车毂辘那中空无物的洞孔,车子才发挥了那轮转行进的作用;抟合泥土烧制成有形体的器皿,由于有了器皿那中空无物的孔腔,器皿才发挥了那盛容东西的作用;开凿门窗建造成有形体的房屋,由于有了房屋那中空无物部分,房屋才发挥了那住人、通风、通光、进出自由的作用。以有形之“器”为无形之“道”提供了发挥作用的便利条件,无形之“道”借助于不同的有形之“器”,从而发挥了不同的“德”效应之功用。

  [领会]
  “道”是无极化之场势,是弥漫而统一的,故无形象,没有具体的概念。但并不等于说“道”是真空的、不存在的。“道”是实存的,但是必须借助于有形的“器”才能显示出它的实存,但这“道”交感于不同质之“器”所显示出的特性,已经不再是“道”的本来面貌了,而是不同极化形式的物理性能。所以《易》之系辞亦发挥曰:“形而上者谓之‘道’,形而下者谓之‘器’,化而裁之谓之‘变’,推而行之谓之‘通’……”就是说“道”是无形的制御者,“器”是有形的被制者,唯一的“道”制御着不同的“器”而显示出不同的物性,从而演化出千变万化的生化规律和动力。这生化规律和动力又可称为“易”,即“演易”、“变易”、“交易”之义。这就如用同一力量挥动同一锤子去敲击鼓、钟、铃、锣……虽是同样的敲击,但是所发出的声音却有很大之差异。即是同一物,其张势不同,所能产生的效应亦不同。如同一个鼓,如果鼓皮的松紧程度不同,所能产生的音韵亦不同。这种规律即是宇宙万化之本质规律。即以人而言,“道”交感于人体而显示出了生命的特性,但是“道”并不是生命,而是生命的原本动力和规律。不同型的人体因“道”的制御而显示出不同性格之生命现象,而同一人体之细胞所形成不同极化之张势则显示出人的情感变化。这又如以同样的力量去感动不同的乐器而产生出不同的音响,每一种乐器又因其不同的张势而显示出不同的音韵,各种音韵的合成形成了交响乐曲,这乐曲可以千变万化,没有止尽。而整个宇宙之万化也类似于此种永无止尽的交响曲。这些实例只是人们所可知的现象,对修养生之道者来讲,他所能体验到的就更直接、更深入。当修功者进入一定的功态层次时,就可以明显的直觉到身体和情感之不同动势或张势,可以形成不同的场效应,这不同的场效应又反作用于人体能量的不同分布、运化,从而又促使了场效应的微妙变化……共促共生,难以言喻。这里面包含了人体生命和宇宙万化内在的、但又似乎是幽冥之中的奥秘。即使是宇宙万物及星辰,也同样被无极化之场势的“道”所统一制御。“道”作用于不同质的星辰,使它们各呈不同之场势,这各种场势在相互生克中都去趋于“道”的平衡统一。趋来之势主要表现在能量的不同形式趋平运动和各星球相互制约、欲平不能所形成的球体运行,于是就有了有规律的星转斗移。而这万化的总规律就是唯一的平衡统一。因此即使宇宙间有状可名的有形实体,也并非永恒不变的实体,而是每时每刻都在作趋平变化。从不平衡的极化中去趋于无极化之“道”的平衡,这就是宇宙万事万物所呈现出的矛盾着的统一体。人也是矛盾统一体之一种形式,其矛盾越小就越趋中和越长寿,而缓和其矛盾的最佳办法,就是虚静无欲的修养生之道,如此则能使人体之阴阳趋于平衡,减缓人体衰老过程。
  在实际的修功过程中,人体之场势变化是非常奇妙的,但均与人体动势、张势及情感变化直接相关,当人体之动势、张势和情感能纯熟的有机结合时,则可以随意形成不同之场势,从而显示出不同的场效应。如这些场势可以是弥漫性的,也可以是极化式的;可以是内向回聚性的,也可以是外向放射性的;可以是球状的、也可以是条状的;可以是刚猛激烈的,也可以是柔弱轻缓的;可以是滋补的,也可以是渲泄的;可以是促生的,也可以促灭的……但这种种自由场势能力的形成,是在久久无欲修功中所逐渐形成,切不可为了达到某种场势效应而在初学修功时去刻意追求。如果有所追求,那就是越级现象,反而形成欲速不达或产生偏差。有一种修功术语叫“速不躐等”,即是说要想功效进展迅速,就须按其自然进程一层一层的递进。如果超越自然进程,在没有达到应有的层次时,去硬性追求产生该层次的功效,那就等于是拔苗助长,其后果轻者是欲速不达,后果重者会产生种种偏差,反过来又要纠正这些偏差,形成走弯路、走回头路,甚至会造成终身残疾之恶果。用拔苗的方法以图帮助禾苗速长,结果则导致了禾苗的损伤或死亡,对此,修功者都应慎重对待。要知道功效的获得是要用无欲求的反促法,追求愈甚,则离“道”愈远,入静越好,则“道”越显应。故《关尹子》有云:“能克己,乃能成己;能胜物,乃能利物;能忘道,乃能有道。”《亢仓子》云:“心平正不为外物所诱曰清,清而能久则明,明而能久则虚,虚则道全而居之。”这些都是历代修功者所总结出的成熟经验,可被今日修功者所利用。只有利用前辈所留下的宝贵经验、知识,才可少走弯路。能事半而功倍。若自发奇想去“创新”,则必会走弯路。
  知道了物势与场势之内在关系,就不会再对修功者所形成的种种掐诀手势及其它莫明其妙的动势感到迷惑,其实这种种动势都是在促成种种场势。处于功态中的人体已和常态之人体有很大差异,其整体都被统一在场势之中,身体每一局部的微小变化,都会形成整体场势的调整变化。比如其掐诀手势的微小变化,所产生的则是整体场势的调整,这种调整就类似于摆动旗杆而形成整面旗帜的飘荡变化,旗杆的动带动旗帜的动,也制约旗帜每一局部都顺从整体之动。故当掐诀手势有所变化时,就形成了整个人体场的既相互促进,又相互制约的整体系统之波动激荡,或者是相反的人体整个场势之变化促成人体动势之变化。因此,功态下的体势变化与常态下的体势变化是截然不同的。这就如拿一块磁铁在铁屑上挠动和拿一块普通铁块在铁屑上挠动,二者对铁屑所能起到的作用是完全不同的。所以未修过功的人虽然能从形体上摹仿修功者的动势,但并不能产生相同的效果。但也有学功者是以形体之动势去导引内气之动者,则另当别论,这属于以外动促内动的导引功。导引功经久久习练虽能引内气而动,但若导引不当则易出偏差,总不及自然之动来得安全而能显奇效。自然之动是不以意识支配的先天自调本能,它会因身体的健康状况自然应激出最合理的动势去调整自身的场势,使之达到阴阳平秘之目的。所以有为之动和无为之动不能等同看待。对此物势与场势之关系,当修功者进入一定功态层次时,就自然切身领略到那难以言喻的种种奥妙变化了。
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
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