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《道德经》第六章
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  [原文]
  浴神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓“天地”之根。绵绵呵若存,用之不堇。

  [意释]
  将心神中的欲念洗浴干净并予以滋润,就能够使人不死,这是找到了开启延长生命玄妙机关的窍门。这延长生命的玄妙窍门,是人的心神与身体共存的根本。连续不断的、似无若存的保持轻柔的浴神状态,所能产生的效用就无穷无尽。

  [领会]
  人的身体和心神是相互依存的。身体的健康状况反应出人的心神活力之盛衰情况;而心神之活动又在时时刻刻影响着身体之生化活动。当心神处于不同的思维状态时,就会使身体处于不同的极化状态,并要消耗大量的“元气”以维持心神的思维,这就形成了身体的阴阳失衡和能量的亏损。思维即是欲念活动,欲念活动是以损伤身体为基础的。《西升经》有云:“神生形,形成神。形不得神而不能自生,神不得形而不能自成。故形神合同,更相生,更相成。”《阴符经》亦有云:“火生于木,祸发必克。”这就是说明心神与身体互为依存之内在关系。所以人要长寿就必须要有健康的身体,要有健康的身体,就又须寡欲以维持身体之健康。所以人的生命过程是一个互补的过程,而寡欲又是保持健康之根本。就象你想使一根蜡烛维持较长时间的亮光,就不能让亮光太亮那样{我认为不如以油灯为喻更妥}。但生命活动还不仅仅是消耗能量的问题,而包含有要保持复杂的人体代谢器官正常代谢的问题。消耗了的能量可以从食物中补充,如果消耗能量的代谢环节损坏了,即使有能量也无法消耗了。所以寡欲的目的不仅在于节约能量,更在于维护人体器官的中和态,以避免因过于极化而患病,只有在代谢环节畅通无阻,生命就得以顺利的进行。所以说能够清心寡欲的人,就是掌握了长寿窍门的人。
  但是,人是社会之成员,就不可能不接触社会、不产生思虑。维持正常生活正常工作的思维是必要的,但不能为了贪求额外之名利而产生机巧之贪欲。否则将会使思维活动重重激荡、七情六欲纷动不息,从而导致人体场的失调而产生疾病,危及寿命。纵观人类社会各类疾病千奇百怪,累有“创新”,老的疾病人类尚无力控制,更何况又会冒出爱滋病之类的“新型病”呢。纵然是人类研制了千奇百怪的药物去对付千奇百怪的疾病,然而能起到特殊疗效的又能占多大比例呢?许多人就死于无药可医的“绝症”,而不能活到应有的生存期。但如果能从根本上找原因,这所有疾病都无非是由阴阳失调所产生的,也就是人体各部细胞占有“元气”的失调所导致的变态反应。所以,人们不管有病无病,如果每天都抽一定的时间云清洗清洗自己的心神,使之保持一段时间的虚静中和态,这样整个人体场就得到了一次调整。这样终身坚持下去,有病的可以治病,无病的可以强身而永葆生命的活力,既不需要设备,又不需要金钱,也不需要他人的帮助,自己对自己就有这种先天的修复本能,何必非要大病缠身时,再去寻求那些“灵丹妙药”呢?而真正的灵丹妙药就在自己的身体里,那就要看你是否能找到开发它的办法了。《悟真篇》有云:“人人本有长生药,自是迷徒枉摆抛。”当然,这“长生药”还包括了修功一定进程中的“炼精还气”,即所谓“还丹”的过程,这在其它章节则有专门的阐述。
  修养生功的虚静无欲态绝不同于睡眠,而是醒觉状态下的无思无虑。这时的意识场仍然处于预备工作态而不工作,处于中和态,这中和意识场,就会对全身产生感应,使全身之场态得到调整而归于中和。但睡眠时人的意识场则关闭而休息了,所以就不能对整个人体场进行感应调整。这中和的意识场既是虽张而不紧张或兴奋,虽弛而不疲塌或昏昧,而是呈虚灵态。当然,这种虚灵之态是需要久久的调驯才能呈现的,初修功者则不可刻意追求,否则欲速则不达,因为刻意追求即是杂欲。
  文中的“玄”字指玄妙的生命现象。“牝”字原意是指门闩或锁钥的插孔,这里作打开机关的窍门讲,“玄牝”合用即延长生命的机关窍门。“浴”字即洗浴,并含有滋润意。帛书《道德经》甲、乙两本均为此字,甚合全文含义,故本文用“浴”字,而不用其余诸种本所用的“谷”字。
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
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