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第二篇道章 [王本二章]
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  倘若世界上的人都只对某种事物的好处表示欣赏,那么,遭厌恶的事物就太多了;而人人都知道怎么做是高效的,这种高效行为就不再是高效了。
  故而,有欲与无欲共存于生态之中,对同一事物,一部分人喜欢,一部分人不喜欢,一个人,喜欢一些人与事物,不喜欢另一些人与事物,今天喜欢这些人与事物,明天又不喜欢了,喜欢上了另一些人与事物,这都是很正常的;困难与容易共存于成果之中,很困难取得的成果价值就高,容易取得的成果价值就低;长与短共存于形状之中,没有长就无所谓短;高与低共存于位势之中,没有高就无所谓低;音色与声阶共存于乐音之中,一个具体的乐音,总是包含音色与声阶两个方面,而同一乐器奏出的不同声阶的乐音,与由不同乐器奏出的同一声阶的乐音,都是不同的;先与后共存于空间次序及时间序列之中。

  正因为这样,有道之君以无为作为政务,平衡调节各方面的利益;推行不持特定话语的教化,因地制宜,因时制宜,因人制宜。

  以众生命的利益愿望为准则,已经消逝的不试图再生,
  正在作为的不固执定见,
  取得成功后不长住不变。
  只有不长住不变,
  才不会被时间淘汰。
  【原文】
  天下皆知美之为美,恶已;
  皆知善,斯不善矣。
  有无之相生也,
  难易之相成也,
  长短之相形也,
  高下之相盈也,
  音声之相和也,
  先后之相随、恒也。
  是以圣人居无为之事,
  行不言之教。
  万物昔而弗始,
  为而弗恃,
  成功而弗居也。
  夫唯弗居,
  是以弗去。
  [简介]
  本篇德章从侯王政权来自社会保持整体同一性的需要的角度,提出“贵以贱为本,高以下为基”的理念;本篇道章进一步指出,同一性以保持个性的多样性、丰富性为前提。
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
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