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第二篇德章 [王本三十九章]
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  哲学意义的“一”,指的是一种性质,一种事物之间的联系,而不是指具体的事物。这里是指整体同一性。

  回顾以往,获得了整体同一性,是怎样的呢?
  天具有了整体性,就呈现出水一样的青色;
  地具有了整体性,就显示出宁静的本性;
  生命潜能得以集中,归于同一,就能发挥超常的影响;
  川谷形成一定的整体高度,水就能贮积起来;
  难以计数的、形体各各不同的动物、植物,具有同一的生命力,所以都能从无到有、从小到大的生长壮大;
  侯王了解全体成员的共同利害、共同愿望,才能决断天下大事。
  如果丢弃了它,
  天就不能保持青青的正色而恐怕要裂开;
  地就不能维持宁静的状态而恐怕要崩坍;
  生命潜能就发挥不了超常影响而恐怕要停歇, “阴阳不测之为神”,神为不测之用,这里是指生命潜能;

  川谷就贮积不了水而恐怕要干涸;
  万物就不能生长而恐怕要灭亡;
  侯王就不能保有贵重、高级的地位而恐怕要栽下来。
  故而,贵以贱为根本,
  高以下为基础。
  正因为这样,侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”。 “孤”是没有父母的幼儿,“寡”是失去配偶的人,“不谷”就是仆人。

  这不正是以贱为本吗,不是吗?
  故而,脱离、苛责大众,就失去了大众。
  由于这个缘故,谁也不愿像好玉好石,因显露出来而遭遇开采的危险。
  【原文】
  昔之得一者,
  天得一以清,
  地得一以宁,
  神得一以灵,
  谷得一以盈,
  万物得一以生,
  侯王得一以为天下贞。
  其致之也,
  谓天毋已清将恐裂,
  地毋已宁将恐发,
  神毋已灵将恐歇,
  谷毋已盈将恐竭,
  万物毋已生将恐灭,
  侯王毋已贵高将恐蹶。
  故贵以贱为本,高以下为基。
  是以侯王自谓孤、寡、不谷。
  此非以贱为本邪,非乎?
  故致数舆无舆。
  是故不欲琭琭
  如玉,珞珞如石。
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
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