新书推荐著名历史人物丹道文化会员登录我要注册  
加入收藏
设为主页
  龙脉论坛 -- 龙脉资讯 · 论坛讯息 · 大众论道 · 诗苑画易 · 百家探道 · 科学修炼传统丹道 · 禅道 · 心灵驿站 · 养生与健身 · 梦里乾坤 · 疑难解答 · 丹道资料
搜索热词:
关键字:
您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《老子原来这么说》(沈善增) -> 正文
 
 
第一篇德章 [王本三十八章]
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  具有上等德行(政治品质)
  的君主不认为这高高在上的地位,就是凭自己的德行(包括功绩和本领)
  而取得的,不刚愎自用、不可一世;
  正因为这样,他可以说是真正具备了“德”的品质;

  下等德行的君主不愿放弃他认为是凭德行取得的一切,包括权利、地位和与众不同的物质条件,
  正因为这样,他实际上已丧失了“德”的品质。

  上等德行的君主“无为”,既不对国家施加特别的影响,要国家按照他的意愿去改变;
  也“无以为”,不用国家力量达到他个人的某种目的,包括建功立业、名扬天下、功垂千秋等志向抱负。

  下等德行的君主虽然实行“无为”治国的方略,但却“有以为”,要利用国家力量来实现个人的抱负,要把君权、天下传给子孙后代。

  上等的施行仁政的君主“为之”,要把整个社会改造成一个大家庭,君主就是大家庭的家长,全社会的成员,像有血缘关系(如父母与子女,兄弟之间)和亲缘关系(如夫妻、堂亲、表亲、郎舅、姑嫂、妯娌、连襟等)的人一样相亲相爱;
  但因为他把整个国家都看作是自家的,故而“无以为”,没有个人私欲,也无所谓个人的事业心。

  上等的实行义政的君主也“为之”,把经过改头换面的契约(合同)原则推向全社会,君主作为卖方(或者说债权方)出售权力与财富,臣民作为买方(或者说债务方)用自己的智力、精力甚至生命去换,契约原则成为普世的游戏规则,
  又“有以为”,作为契约债权方而有明确所图,权力、财富不是白给人的。

  上等的推行礼政的君主“为之”,以化装成父子关系(监护人与被监护人的关系)的等级制度,来笼络人、规范人,
  如果人们不予响应,就使用强力剥夺他们受礼遇的资格。

  故而,丧失了以道(上德)
  治国的政治理念,就退居以德行治国的理念;
  丧失了以德行治国的理念,退后屈从以仁爱治国的理念;
  丧失了以仁爱治国的理念,退后屈从以义利治国的理念;
  丧失了以义利治国的理念,退后屈从以礼法治国的理念。
  那个所谓“礼”, 是君主的责任心与诚信度减少的表现,而且是引发争权夺位的动乱的罪魁祸首;
  而诸如“仁爱”、“义利”那些“礼法”以前的政治识见,都是“道”的虚假浮华的表面文章,愚蠢的政策正是从此开始的。《老子》之前的“道”,也是当时流行的“道”的概念,都是指的具体行为法则,这里是指政治行为法则。古人通过对植物生命现象的观察,发现有不少植物如果花开得过于旺盛,就会不结果实,这种现象就叫“华而不实”(古时候花写作“华”)。

  正因为这样,有志于道的人,使德行增加而不是减少,
  取实在可行而不是虚假浮华;
  由此进而摒弃那些减德浮华的谋略,采纳这些增德实在的原则。
  【原文】
  上德不德,是以有德;
  下德不失德,是以无德。
  上德无为而无以为,
  下德无为而有以为;
  上仁为之而无以为,
  上义为之而有以为;
  上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
  故失道而后德,
  失德而后仁,
  失仁而后义,
  失义而后礼。
  夫礼者,忠信之薄而乱之首;
  前识者,道之华也,而愚之始。
  是以大丈夫处其厚不居其薄,
  处其实不居其华,
  故去彼取此。
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
[上一篇]:前 言
[下一篇]:第一篇道章 [王本一章]  
  ◆→论坛最新帖子:
图片文章
more>> 
最新文章
more>> 
热门文章
more>> 
网站首页 | 加入我们 | 在线留言 | 联系我们 | 网站地图 | 返回顶部 | 进入论坛
对本站有任何建议、意见或投诉,请联系本站:chinalongmai@126.com
Copyright (C) 2010-2012 www.chinalongmai.net All Rights Reserved 版权所有 龙脉网
本站文章内容如涉及版权问题,请告知,我们将尽快处理。
网站咨询 QQ:653749912 837231045