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前 言
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  《还吾老子》完成以后,尽管心里急着要尽早开始《还吾论语》的准备工作,但主要做的还是《还吾老子》的普及、延伸的工作。写好了《老子还真注译》,《老子走近青年》写了一半,又插进来写了这本《老子原来这么说》。因为今天有一批同志在热心地推动读经活动,提倡青少年读经,要使中国传统的经典著作,如《论语》、《老子》、《庄子》等,进入中小学生的文化视野。对这些同志的努力方向,我是赞成的。从这几年精读老庄,旁及先秦诸子的研究实践中,我深深体会到老孔庄思想的伟大、高明,他们的思想对中华民族的文明与人格形成的正面、巨大的潜在影响;也使我不由地想到,如果老孔庄思想成为主要话语,对中国、东方乃至全世界将是怎样的福音。作为拥有这份优秀的文化遗产的中国人,不仅自己应该特别重视、利用这份思想资源,也有责任将之贡献给世界,让全人类共同享用、获福。这样优秀的思想,当然是越早传授给孩子越好。电脑要从娃娃抓起,优秀的人文精神的熏陶更应该从娃娃抓起。
  但同时,我感到正确地把老孔庄原意推介给读者、特别是青少年的紧迫性。由于一二千年来老孔庄著作的注疏本(现代有的还加上了译——翻译成白话文),存在着对原意的严重的误读、歪曲与颠倒错解,所以缺乏直接阅读原著古文能力、必须完全依赖于注译本的读者,尤其是青少年,就很可能被误导。而童年记忆、青少年成长期的印象,很可能左右其一生。小学跟老师念的一个白字,可能一辈子难以纠正过来。虽然我们可以选择今天人们一致公认的正面积极的老孔庄著作选篇进入中小学课本与辅导读物,但如果有中小学生因此对老孔庄著作发生兴趣,找有关注译本或“现代版”来读,却读到一个唯心主义的,站在没落的奴隶主阶级立场上,要开历史倒车,倒退到生产力水平低下、大家苦熬的社会,主张实行愚民政策,倡活命哲学,搞阴谋权术的老子;一个维护等级制度、主张禁锢人心的孔子;一个消极颓废、大言诡辩的庄子;至少是思想经常自我矛盾,言语经常前后不通的老孔庄,这将给天真的心灵投下什么阴影?而如果他们欣然接受了以老孔庄名义灌输给他们的错误观念,那更是误人非浅。当然,如果老孔庄的原意真是这样,我们也不必刻意为之辩护,再用心巧辩,也无济于事。而如果不知道老孔庄的原意被注译本严重歪曲错解了,对提倡青少年读经,无论支持与反对,我都不会那么关心和起劲。在我今天看来,五四的一代骁将,如鲁迅,反对青少年读经,其实是反对读那些注出来的《论语》、《庄子》等,是完全可以理解的。经典注释里的糟粕太多,重重遮盖了原典的精华,所以今天亟需我们来做去粗取精、去伪存真的工作。
  要不要让青少年读经是一回事,让青少年怎么读经、读怎样的经,又是一回事。我觉得后一件事可能更急迫、更艰巨。因为今天尽管反对青少年读经的还大有人在,但对老孔庄持激烈的全盘否定态度的还是少数,多数反对者对老孔庄还是持宽容的同情理解的态度,只是认为青少年不宜读,有点像“少不读红楼,老不读三国”似的。所以即使从矫枉过正的角度看,为中国古籍经典争取到走进中小学课堂的权利,也是大势所趋。但在大部分提倡青少年读经者看来,前一问题解决了,后一问题就不成其为问题,只要从公认权威的注译本中选一本或几本让青少年读就是了。他们放心处,正是我不放心处。我不能安之若素地眼看有严重错误的经典注译本继续以权威的面目误人子弟。虽说读总比不读好,但就像学小提琴一上来手势没学好,可能铸成一辈子不堪造就,观念的先入为主的影响力不可小觑。在我,只能用青少年容易、乐意接受的方式,来争取他们对老孔庄的原意发生兴趣。为此我写了《老子还真注译》,正在写《老子走近青年》。但写完《老子还真注译》后,觉得对小学高年级与初中生来说,简单注译这种形式,可能还不是他们喜闻乐见的。我一直在琢磨这件事,忽然想到了目前这种形式,把逐字逐句的白话译文与必要的注解用两种字体排在一起,整体上是前后联贯的一篇文章,这样,既充分尊重原著,又通俗易懂,配上精美插图,我想,在读图时代,应该不仅是中小学生能够喜欢。为了使读者对老孔庄的思想有个整体的观念,特将《三位一体老孔庄》一文收为附录,所论对中小学生可能偏深一些,但从小对此有个大致印象,对成年后树立正确的人生观应大有帮助。借助这种形式,若让更多的读者尽早了解《老子》原意,得到《老子》哲学思想的滋养,使人生能知常、依自然、更有价值,则我不胜喜欢。愿老子在天之灵佑我满足此愿,愿天下人和光同尘,在贤哲精神的沐浴下,心情开朗,活好每一天。
 
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