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第十八章:故大道废,案有仁义。
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  〖经文——译文〗
  故大道废,案有仁义(因此,大道废弃,退一步,还有仁义在。案:次第);
  知快出,案有大伪(仁义废弃,大伪欺世,又退一步,喜有智慧出现。知:智慧古字。快:〈说文〉喜也,从心夬聲。〈廣韻〉稱心也);
  六亲不和,案有畜兹(六亲不和,再退一步,还有孝顺驯服在滋生着。畜:〈礼记·祭统〉孝者畜也。顺于道,不逆于伦,是之为畜。兹:古同“滋”,增益;多。);
  邦家昏乱,案有贞臣(国家昏乱,这是退到最坏,还有正臣在)。

  【笔记】辨证运动,是道在发挥作用。
  第十七章,言明百姓舍弃道,离道越来越远,乃至“母之”。第十八章告诉我们,道不离百姓,须臾不离,一直在发挥作用。
  “大道废,案有仁义”。大道落在被当成对象去“知”,便已经舍道,把道排除自我之外,这就是“废”道。但老子的辩证法也就是道的辩证法,是玄生有无二边;有无二边注定是对立同一的。所以,按此道理,有废必然有兴,兴起仁义,百姓可以依凭。那就是虽然舍道,但毕竟能“亲誉”道,这便是仁义,这还是道在发挥作用,尽管离道远了一步。
  “智慧出,案有大伪”。缺少仁义后,就会多多欺诈,会有大伪。依老子辩证法的道理,有假必有真,所以,才有智慧出现,教人们智巧取利,与大伪抗衡。有智慧者,对道是畏惧的,也就是“畏之”。
  “六亲不和,案有畜兹;国家昏乱,案有贞臣”。缺少智慧者,畏道是做不到的,只能“轻视小看道”。在家为六亲不和睦,在国为国家昏乱。依老子辩证法,也一定得到平衡,那就是“孝顺忠贞”与之抗衡。六亲不和,会有“孝与顺”约束他们;国家昏乱,会有“忠和贞”之臣治理。虽然和有智慧者相比离道远些,也是道在起作用。
  显见,道一刻也不离百姓。
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
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