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第十四章:执今之道,以御今之有。
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  〖经文——译文〗
  视之而弗见,名之曰微(看它,同时又无此见,叫做微);
  听之而弗闻,名之曰希(听它,同时又无此闻,叫做希);
  抟之而弗得,名之曰夷(抚摸它,同时又无此得,叫做夷。抟:〈韵会〉引〈说文〉:“抟,以手圜之也”)。
  三者不可至计,故混而为一(修行到这三种境界,起心动念一扫而光,如处虚空。因此,混然而归一)。
  一者(这一),
  其上不谬(观其上没有荒谬之动。万物归于沉寂),
  其下不忽(观其下没有忽忽之静。尚有明觉)。
  寻寻呵不可名也(寻觅啊不可说什么)。
  复归于无物(这一,复归于无物),
  是胃无状之状(就是见状,实际心头无状);
  无物之象(见象,实际心头无物)。
  是胃沕望(这就叫沕望。修行的高层次。到那个层次。沕:无;望:有。沕望:见到无,一念觉无)。
  隋而不见其后(在后面看这一,不见尾。隋:古同“堕”,垂落),
  迎而不见其首(在前面看这一,不见头)。
  执今之道(拿现在修行达到一也不离的那个“道”),
  以御今之有(用来驾御现在修出的一,也就是无。可见,一,无,空,有个主人,那就是道);
  以知古始(用来知晓古从何处开始),
  是胃道纪(这就是道纪。道纪不是道,是道发挥作用的纲纪)。

  【笔记】修行到高层次,万法归一,归无。
  万法归一,是修行中的层次,不是理论学说,所以,不要用理论学说来诠释。需要证道。这一,是无。为道所生,但不是道。把一当成道,是错解道德经。修行到一,也就是达到无的程度,没有上下动静明暗之分,没有前后首尾之别。这时,就会视之不见,听之不闻,抟之不得。这是修行的必然结果。
  可见,通过修行,从有追溯,达到一定高度,能知天地之始是无,是一。
  道纪。道发挥作用的纲纪。
  从无,再往古追溯,悟到万古之始是道,就叫做道纪。也就是道的纲纪。知道道纪,才能“执今之道,以御今之有”,修行中,才能不执著无,不执著一,不堕顽空。才能知道:道生一,也就是生无;一生二,也就是天地阴阳;二生三,也就是八卦万物。这就是大道的纲纪。懂得了道纪纲常,一切便都理顺了。
  执今之道,以御今之有。
  修行就在当下。当下便不离道,用道驾御当下之有,便一切都通达理顺了。明道之人自然可以驾御道。不明道者,可以无为不争而做,就是不离道。坚持下去就能归于大道。
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
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