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第九章:持而盈之,不若其已。
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  〖经文——译文〗
  持而盈之(执持而使其满盈),
  不若其已(不如停止);
  揣而允之(团成圆,依然痴心去团它。〈马融·长笛賦〉冬雪揣封乎其枝。「註」揣与团古通。允:信,诚也,应允),
  不可长葆之(不可能长葆其圆)。
  金玉盈室(满堂装满金玉),
  莫之守也(也不保总能守得住);
  富贵而骄(富贵而骄横),
  自遗咎也(自己便留下祸患)。
  功述身芮(功可以表述,却要守弱小。芮:〈潘岳·西征賦〉蕞芮于城隅者。「註」芮,小貌。〈吕氏春秋·必已〉不食谷食,不衣芮温。芮,柔软),
  天之道也(这是天道,也就是说,道在天地间就是这样发挥作用的)。

  【笔记】功当然可述,但要自守其芮。
  天道,乃是指道在天地间发挥作用,不是老子所说的永恒的那个道(玄)。“功述身芮”,这是永恒的道在天地之间发挥作用的必然结果。因为玄生出有和无,不偏向任何一方,所以,必然有二边对立;有无相生相成,必然有二边转化。这是天地间的辩证法,也是老子的辩证法。这样的辨证不是人为的辨证,而是由永恒的道决定了就是如此。
  老子在第八章引导我们学那水,哪个肯学?人们多是追求“持而盈之”,崇尚有,谁肯无?老子打一掌:盈“不如其已”。人们多是追求揣而允之,崇尚圆满,谁肯缺陷?老子打一掌:团“不可长葆”。
  人们多是追求金玉满堂,崇尚金钱,谁肯穷困,老子打一掌:钱“莫之能守”。人们多是追求富贵,崇尚势力,谁肯贫贱?老子打一掌:贵“自遗其咎”。
  玄生出无和有。多数人都对有感兴趣,贪情恋色,追求名利,哪个肯无?老子让我们“无为”,实际是令我们归于虚无。所以,功当然可述,但要自守其芮。能归虚无,才是走近大道。
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
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