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第四章:道冲而用之,有弗盈也。
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  〖经文——译文〗
  道冲而用之,有弗盈也(道,以虚无观之,有也是无)。
  渊呵,始万物之宗(修行到一定深度时,悟得道是原始万物之宗);
  锉其锐(这时,挫去一切锐利而得到圆融。锉:与挫同。〈史記·楚世家〉兵銼藍田),
  解其纷(解除一切纷乱而达到清静),
  和其光(大的可见分别得以和合。光:可见之分别),
  同其尘(小的不见细微得以大同。尘:不见之微细),
  湛呵,佁或存(修行到这样深度,清晰可见啊,道好象是不变不动地存在着。佁:〈集韻〉音以。固滯貌。也就是不变不动。或:〈正韻〉音惑。疑也)。
  吾不知其谁子也(我不知道这道是谁的子孙),
  象帝之先(好象在帝之先,帝也由道生。帝:〈說文〉諦也。王天下之号也。〈呂氏春秋〉帝者,天下之所適)。

  【笔记】道,始万物之宗。
  这是老子所说的道,不落可与非的道。修行达到一定深度,就能够悟得道生无,无乃万物之始;无生有,有乃万物之母。所以,老子才说:道,始万物之宗。
  修行达到静,对道的体会。
  修行到一定深度,达到虚无境界时,便能体会到:“锉其锐,解其纷,和其光,同其尘”了,这是静,是无,是一,是朴。再向前一步便是回归大道。不过,达到虚无清静的修行层次,尽管没有回归道,但却能体会道:“清晰可见啊,道好象是不变不动地存在着”,“吾不知其谁子也”,“天帝也应该是道所生”。
 
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