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第三章:圣人之治,恒使民无知无欲也。
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  〖经文——译文〗
  不上贤,使民不争(不崇尚贤才,使民不为之争);
  不贵难得之货,使民不为盗(不贵重难得之货,使民不为盗);
  不见可欲,使民不乱(不显现肯定欲,也就是否欲,禁欲,从而使民不乱。见:〈廣韻〉露也。〈易·乾卦〉見龍在田。「疏」陽氣發見,故曰見龍。可:〈說文〉肯也。〈廣韻〉許可也。〈韻會〉可者,否之對。欲:〈禮·曲禮〉欲不可從。「疏」心所貪愛爲欲。可欲:世俗人们,开眼便可,便肯定指著一切,而不知一个“否”字,才是回归大道之门径)。
  是以声人之治也(因此,有声望的圣人之治。声:声望,声名。〈诗·大雅·文王有声〉文王有声。声人:圣人),
  虚其心(令其心不多思),
  实其腹(令其吃饱了),
  弱其志(令其没有大的志向),
  强其骨(令其有很强壮身体)。
  恒使民无知无欲也(这样做,就是经常使民众无知无欲)。
  使夫知,不敢弗为而已(如果使民有知有欲,民就不敢无为了,如此而已)。
  则无不治矣(这样无为治民,就没有不治了)。

  【笔记】圣人之治。
  虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知无欲。这就是圣人之治。
  国家民众是如此治理,自心自身也是如此治理。这需要慢慢感悟。
  为什么要使民无知无欲呢?
  老子告诉我们,如果使民有知有欲的话,民就不愿“无为”了。无为,能够回归大道,所以是重中之重。
  修行,也是这样。色身万物,乃是心王之民。心能“离”色身万物粘缠,就是使民无知无欲,万民万物才可归根入静,才无不治,才回归大道。
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
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