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第二章:天下皆知美为美,恶已。
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  〖经文——译文〗
  天下皆知美为美,恶已(天下都知道美是美的,一定有恶);
  皆知善,訾不善矣(同理,都知道善是善的,应该有不善存在。訾:〈禮·少儀〉不訾重器。「註」訾,思也)。
  有无之相生也(有和无是相生的。有生无,无生有),
  难易之相成也(难和易是相成的。难成易,易成难),
  长短之相刑也(长和短是相形的。长形于短,短形于长。刑通形),
  高下之相盈也(高和下是相盈的。高,过则为下;下,过则为高。盈〈正韻〉盈縮,過曰盈,不及曰縮),
  意声之相和也(抑和声是相和的,也就是抑和扬是相和的。有抑才有扬,有扬才有抑。意:与抑通。〈徐鍇曰〉見之於外曰意。意,猶抑也。舍其言,欲出而抑之),
  先后之相隋(先和后是相隋的。长圜之先,转而会成长圜之后;反之亦然。隋:〈正韻〉圜而長),
  恒也(永恒如此)。
  是以声人居无为之事(既然如此,声人处事就是处无为之事。声:声望,声名。〈诗·大雅·文王有声〉文王有声。声人:同圣人),
  行不言之教(行教就是行不言之教)。
  万物昔而弗始也(本在万物之前,而不自封为始。昔:假借为昨,从前,过去。《周礼·酒正》二曰昔酒),
  为而弗志也(有为而心却无为),
  成功而弗居也(成功而心不居功)。
  夫唯弗居,是以弗去(正因为不居,所以,才能不去,才能永恒)。

  【笔记】老子辩证法,是道发挥作用的必然结果。
  有无,难易,长短,高下,意声,前后,等等,为什么有同一性?因为源头是一个,都产生于那个永恒者。只要源头在,他们对立同一就是存在的。永恒者是玄,玄生有无。无是万物之始,即万物之父;有是万物之母。有无相生相成,万古不休。一切二边,也都和有无一样,对立同一,一直如此。就是因为产生二边的玄,即道,是永恒的。老子辩证法,可见,是道发挥作用的必然结果。
  圣人处无为之事,行不言之教。
  什么是无为?什么是不言?
  无为,是为一切事时,心守虚无。无为,绝不是什么都不做。能心守虚无去为一切事,就是为而无为。也就是“为而弗志也”。
  不言,是言一切事时,心守虚无。不言,绝不是什么都不说。能心守虚无去言一切事,就是言而不言。
  言与行都能心守虚无,也就是抱一,守朴,这样处事就是无为;这样说话就是不言。这就是圣人为我们在行与言上做出的榜样。所以,才说圣人“处事无为”,“行教不言”。
  为什么要无为不言呢?
  能这样坚持做下去,最终会悟到一切都是虚无。这是修行高层次。至此,就不会再守虚无了,而是万物归于虚无,从而悟道。到此地步,百姓自己也就是圣人了。
  夫唯弗居,是以不去。
  正因为声人处事能够为而无为,行教能够言而不言,所以,便能做到不居之一边。正因为不居有,才能“不去”,也就是才能真正“有”,这“有”就是指永恒之道的有。
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
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