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21(通行本第五十八章):其无,正也。
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  〖经文——译文〗
  亓正闵闵,
  (其“正”病病殃殃,也就是不正。参见第五十七章。闵:〈玉篇〉病也。傅奕本作閔閔。字取傅奕本。甲本乙本字都酷似左火右童。通行本是闷字,而甲本闷字和本处左火右童字,根本不是一个字,所以,取傅奕本闵字),
  亓邦屯屯;
  (其邦国不是“以正之邦”,当然就难难了。屯:〈說文〉难也。字取乙本)。
  其正察察,
  (其正昭著天下。察:昭著。〈中庸〉言其上下察也),
  其邦咲咲。
  (其邦国就笑笑了。咲:字取甲本,音笑,笑异体字)。

  祸,福之所倚;
  (祸中,隐藏着福。倚:通“隐”。祸:字取通行本,甲本酷似褀);
  福,祸之所伏。
  (福中,暗伏着祸)。
  孰知其极?
  (如此循环往复,谁知其极在何处)?
  亓无,正也。
  (直到其无,才是其极之正地。是无极也。无:字取通行本。帛书甲本字左王右酷似恩字。后文所有无字,本此而来)。

  正复为奇,
  (正到极就是无正,即正复为不正。奇:〈说文〉奇:异也),
  善复为妖,
  (善到极也是无善,即善复为不善。妖:〈正韻〉异也,孽也。字取通行本,甲本字上酷似竹字头,下似左方右生),
  人之迷也。
  (人迷惑在其中而不解。迷:字取通行本,帛书甲乙本字上酷似竹字头,下酷似耳字),
  亓日固久矣。
  (其时日固然很久了)。
  是以方而不割,
  (因此,明白了无是极,无是极之正,就不要迷惑了。已经成方了就不要再裁断它,即不要使它再方,再方复为无方了。割:〈玉篇〉截也),
  兼而不刺,
  (已经兼并就不要再伤它,不要过分),
  直而不绁,
  (已经走直了就不要再系缚它,即不要使它再直。绁:音谢。〈說文〉系也。〈玉篇〉马韁也。凡系缧牛马皆曰绁),
  光而不眺。
  (已经有光明了就不要更光。眺:〈玉篇〉眺望也。〈類篇〉遠視也)。

  【笔记】
  一,本章核心:要正,要”不得”。
  什么是正?老子的正就是无。
  孰知其极?无是其极,其无乃是极之正也。无就是正,无为就是正为。无为而治,就是以“正”或说以“无”治国治民,也就是“以正之邦”。真的无为而治,就“其正察察,其邦咲咲”了。
  二,无是极,无是正,所以,要无为,不要过分。
  祸福相反相成,人们一直迷惑其中,不知如何是好。老子告知,不要迷惑,学会这样做就可以了:
  已经成方了就不要再裁断它,即不要使它再方;
  已经兼并就不要再刺伤它,即不要过分;
  已经走直了就不要再系缚它,即不要使它再直;
  已经有光明了就不要更光,即不要使它再光。
  为什么这样做呢?,因为无是其极,物极必反。所以,要守无,守无为。
  三,通行本问题:
  其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
  祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
  是以圣人,方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  1亓正闵闵,甲本乙本字都酷似左火右童。通行本是闷字,而甲本闷字和本处左火右童字,根本不是一个字,所以,取傅奕本闵字。
  2帛书本“亓邦屯屯”,通行本改成“其民淳淳”,意义不一样了。
  3帛书本“其邦咲咲”,通行本改成“其民缺缺”,意义不一样了。
  (其邦国就笑笑了。咲:字取甲本,音笑,笑异体字)。
  4帛书本“祸,福之所倚;福,祸之所伏”,通行本添加进兮字。
  5帛书本“孰知其极?亓无,正也”。通行本删掉也字,很容易被理解成“没有正”。
  6帛书本“人之迷也”,通行本删掉也字,“亓日固久矣”,删掉矣字。
  7帛书本“是以方而不割”,通行本加进圣人二字,骈文化。“兼而不刺”,改成“廉而不刿”,“直而不绁”,改成“直而不肆”,“光而不眺”改成“光而不耀”,都看不出比原本好。
 
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