新书推荐著名历史人物丹道文化会员登录我要注册  
加入收藏
设为主页
  龙脉论坛 -- 龙脉资讯 · 论坛讯息 · 大众论道 · 诗苑画易 · 百家探道 · 科学修炼传统丹道 · 禅道 · 心灵驿站 · 养生与健身 · 梦里乾坤 · 疑难解答 · 丹道资料
搜索热词:
关键字:
您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 帛书甲本《道德经》注解 -> 正文
 
 
20(通行本第五十七章):以正之邦。
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  〖经文——译文〗
  以正之邦,
  (以无为滋长邦家,或说以无为治理邦家。之:出,滋长。正:无,见第五十八章),
  以畸用兵,
  (以零散运用刀兵。畸:〈说文〉残田也。〈正字通〉井田为正,零田不可井者为畸),
  以无事取天下。
  (以无事而取天下。注意,无事,说的是人人都无为,都“与”的话,对我来说,就是取了。取:〈古文奇字〉朱謀?曰:古文取,疑當从与聲。人與而我取也。无:字取通行本。帛书甲本字左王右酷似恩字。后文所有无字,本此而来)。

  吾何以知亓然也才?
  (我怎么知道要这样做呢。才:通哉。〈爾雅-釋詁疏〉哉,古文作才。字取乙本。甲本字左似疑字左边,右酷似繁体页字)?
  夫天下多忌讳,而民弥贫。
  (不能以无为治国,国家反出圣人最忌讳的有为,这样的话,百姓就充满贫穷。注意,离道是最大贫穷。弥:充满。字取通行本。甲本字酷似禀)。
  民多利器,而邦家兹昏。
  (不能以畸用兵,反是民多利器,这样的话,国家滋生的就是昏乱。兹:通滋。昏:字取帛书乙本,甲本字上突字头,下酷似串,中间不是一竖,而是竖弯勾)。
  人多知,而何物兹起。
  (不能以无事取天下,人反求多智巧的话,就是有为。有为就什么都能滋生出来。知:通智。何:什么。何物:无论什么物),
  法物兹章,而盗贼多有。
  (这样,有了贵物奇货,就产生了保护他们的法律。天下盗贼也就多多了)。
  是以圣人之言曰:
  (因此,圣人出言说。之:出):
  我无为也,而民自化。
  (我无为,民自己也会转化成无为。民:〈说文〉众萌也。从古文之象。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。这里的我,道也;这里的民,万事万物也)。
  我好静,而民自正。
  (我喜欢静,民自己也会归无。无就是正。静:字取通行本。甲本酷似窗字)。
  我无事,民自富。
  (我无事的话,民自己便无事而富足)。
  我欲不欲,而民自朴。
  (我无欲的话,民自己也会禁欲而归朴。朴:字取乙本,甲本酷似寮字)。

  【笔记】
  一,本章核心:以无为治理天下,说的还是“不得”。
  要用无为滋长壮大邦家。反之,有为的话,会使民贫穷。注意,通过无为修行,达到无身,达到以天下为身的高度,那才是真正的尊贵。尊道贵德,哪个能做到?
  要以畸用兵,不能用重兵。反之,就是民多利器,国家滋生的就是昏乱。
  要以无事取天下。反之,就是多智巧多欲望,贵货贵奇,强取豪夺,法物滋长,盗贼多有。
  二,我与民是谁?
  我无为也,而民自化。我好静,而民自正。我无事,民自富。我欲不欲,而民自朴。
  这“我”是谁?答曰:是王。什么王?国王。这样回答,是低层次的理解,也没有错。当你能够知道老子说的王也是“心王”,才是站在修行高度上感悟老子,才可能与老子感应道交。心王,道也。
  民是什么?和国王相对,当成百姓理解,也没错。但能够知道万事万物都是民,才站在了心王高度看问题了。
  三,老子的我,是深刻的。
  从肉身之小我,到一国之王我,到天下之大我,直到心王。我,是无所不包的了。我就是道,道就是我。我就是万物,万物就是我。
  四,禁欲,此心便归道。
  能做到我欲不欲的话,民自然归朴。
  我欲不欲,就是禁欲。禁欲,谁能做到?
  道发挥作用,这时的道是有欲的,也就是可欲,欲有欲无。这样,道就成了非恒道。
  妄想之心都是“可欲”的,所以老子才棒喝世人“罪莫大于可欲”。也因此,老子才主张禁欲,主张无为。这就是老子的入世修行,也就是老子的生活道,道生活。
  当时的修行多是出世修行的,如老子提到的“戴营魄抱一”,“专气致柔”,“修除玄蓝”。而老子提出的是:不离开世间,也就是入世间,此心也能抱一。不专气,此心也能如同婴儿无知无欲。不去清洗,此心也一样无有瑕疵。方法就是无为,就是禁欲不争。
  禁欲,只有更高追求的人才能做到。很多人,为了达到自己更高目标,而弃甜取苦,并因此而得到尊重;修行人,为了得道而禁欲,更是应该赞叹。去掉“我”之欲,只有这样,才可能静,才可能归还“自燃之我”,也就是归还“大道”。
  五,通行本问题:
  以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  1帛书本“以正之邦,以畸用兵”,说的已经很清楚明白,通行本还是修改成“以正治国,以奇用兵”,关键是畸字改成奇,意义可就不一样了。老子的无为,可就变成有为了。
  2帛书本“吾何以知亓然也才”?通行本去掉也字,把才直接改写成哉,因为才通哉。
  3通行本多加“以此”二字代替夫字,明显是贯通前后文。实际,夫字,也能起到这样作用的。
  4帛书本“民多利器,而邦家兹昏;人多知,而何物兹起;法物兹章,而盗贼多有”,通行本修改成“人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有”,多美的骈文。
  5帛书本“是以圣人之言曰”,通行本修改成“故圣人云”,还是骈文意蕴。
  6帛书本“我无为也,而民自化。我好静,而民自正。我无事,民自富。我欲不欲,而民自朴。”。注意,通行本稍作修改,就成了骈文“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”。修改者确实很善于骈文。
 
【关键词】: 【责任编辑:龙脉网】
[上一篇]:19(通行本第五十六章):知者弗..
[下一篇]:21(通行本第五十八章):其无,..  
  ◆→论坛最新帖子:
图片文章
more>> 
最新文章
more>> 
热门文章
more>> 
网站首页 | 加入我们 | 在线留言 | 联系我们 | 网站地图 | 返回顶部 | 进入论坛
对本站有任何建议、意见或投诉,请联系本站:chinalongmai@126.com
Copyright (C) 2010-2012 www.chinalongmai.net All Rights Reserved 版权所有 龙脉网
本站文章内容如涉及版权问题,请告知,我们将尽快处理。
网站咨询 QQ:653749912 837231045