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09(通行本第四十六章):天下有道,却走马以粪。
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  〖经文——译文〗
  天下有道,
  (天下有道),
  却走马以粪;
  (这样无为节欲的话,就能走马粪田。却:节欲也,〈说文〉按:“退也”。在此就是无为。粪:〈禮-月令〉可以糞田疇。「疏」壅苗之根也);
  天下无道,
  (天下无道,争竞的话),
  戎马生于郊。
  (战争之戎马就会生于郊野)。
  罪莫大于可欲,
  (罪没有比可欲更大的了。可欲:肯定欲,执着欲,而不禁欲。“可”,是众生迷而不觉的根源,所以,一切修行,都从否入手,也即从“无”入手。归静,才有资格复命。参见第一章“可道可名”),
  祸莫大于不知足,
  (最大的祸患是“不知足”。祸:字取帛书乙本,甲本字左衣补,右酷似其),
  咎莫大于欲得。
  (最大的灾咎是“欲得”。大,字取通行本,甲本上宝盖,中心,下酷似冉)。
  故知足之足,
  (因此,通过知足,生出的“无”足了。之:〈说文〉出),
  恒足矣。
  (永恒的道就达到了)。

  【笔记】
  一,本章核心:失道的根源是人们“可”欲,不知足,欲得。
  人生失道的根本原因,就是一个“可”字,开眼便可,也就是开眼便当真,便执着。
  可欲,也就是认可并执着欲,才不能禁欲。道才欲有欲无,道变成道用,才由道生出一,也就是生出无。参见第一章欲有欲无而产生的可道可名,从而产生无,产生有,产生这个世界。

  二,因此,老子才主张不得。
  也就是不要“可”欲,不要欲得。要“禁”欲,要知足。真正做到知足,达到无足了,恒就足了,也就是达到了永恒,就是回归了大道。
  三,通行本问题:
  天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。
  祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
  故知足之足,常足矣。

  1帛书本“罪莫大于可欲”,通行本删掉这句话,错以为和“咎莫大于欲得”重复,而欲得句好理解,所以,才删掉了可欲一句。
  实际,人生失道的根本原因,就是一个“可”字,开眼便可,也就是开眼便当真,便执着。哪个肯否呢?一切修行,都是从否字入手,教人学会否。细想“无为”,就是“否有”啊。
  2帛书本“恒足矣”,通行本改成“常足矣”,避讳而已。
 
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