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05(通行本第四十二章后半部分):勿或益之而隥,隥之而益。
时间:二0一0年  来源:龙脉网  作者:佚名  文字:
 
  〖经文——译文〗
  天下之所恶,
  (天下人所厌恶的),
  唯孤、寡、不谷,而王公以自名也。
  (也就是孤、寡、不谷,而王公却用这来称呼自己)。
  勿或益之而隥,隥之而益。
  (物,有时益之却反受减损,损之却反受益。勿:〈說文〉勿,通作物。隥:〈说文〉仰也。〈广韵〉都邓切,去嶝端。〈玉篇〉险阪也。显见,道德经中的隥字,有“狭窄”义。相对于益字,隥字之狭窄义可以理解成“减损”。因此,帛书乙本才修改成“线”字;通行本,在线字基础上参照益字,把线字修改成损字)。
  故人之所教,
  (古人的这些教诲),
  夕议而教人。
  (通过夕议,也就是通过正式程序,确定以此教化世人。夕:时间之长;议:〈仪礼-有司彻〉,乃议侑于宾。注:“犹择也” 。夕议:可以解为“用一定时间,仔细思量商讨,选择适宜的”)。
  故强良者不得死。
  (如此教化,强良者就不增其强良一面而死了)。
  我将以为学父。
  (我将把这样教化人者尊为学父。以为:以之为。父:〈詩-大雅〉維師尚父。〈箋〉尚父,呂望也。尊稱焉。比如,管仲称仲父,孔子称尼父。范增称亞父,都是尊称)。

  【笔记】
  一,本章核心:不得,王公圣人都十分看重。
  1王公之不得。
  孤、寡、不谷,本是天下之所恶,而王公以自名也,这正是不争,不得;
  2古人所教不得。
  “勿或益之而隥,隥之而益”,这是告诫我们不要只求增益,要学会缩减。老子主张,要通过正式程序,确定以“无为不得”教化世人。这样教化世间众生,强良者就不再增加其强而趋于死地。
  这样教化世间的人,老子将尊其为“学父”。

  二,通行本问题:
  人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
  故物或损之而益,或益之而损。
  人之所教,我亦教之。
  强梁者不得其死。吾将以为教父!

  1帛书本“天下之所恶”,改成“人之所恶”,显见不如天下二字宽泛。
  2帛书本“而王公以自名也”,把“自名也”改成“为称”,句子通俗且完美。
  3帛书本“勿或益之而隥,隥之而益”,乙本把隥字改成线字;通行本修改成“故物或损之而益,或益之而损”,显见,损字源于乙本线字。
  4帛书本“夕议而教人”,后人不解其意,改写成“我亦教之”。
  5帛书本“故强良者不得死”,通行本改成“强梁者不得其死”。去掉故字,意义大变。断句也出现很多问题。
  6帛书本“我将以为学父”,把我字修改成吾字,没有必要。
 
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