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第五十九章
    治人事天,莫若嗇。【注】莫若,猶莫過也。嗇,農夫,農人之治田務,去其殊類,歸於齊一也。全其自然,不急其荒病,除其所以荒病,上承天命,下綏百姓,莫過於此。夫唯嗇,是謂早服;【注】早服,常也。早服謂之..
 
第六十章
    治大國,若烹小鮮。【注】不擾也,躁則多害,靜則全真,故其國彌大,而其主彌靜,然後乃能廣得眾心矣。以道莅天下,其鬼不神;【注】治大國則若烹小鮮,以道蒞天下則其鬼不神也。非其鬼不神,其神不傷人;【注】..
 
第六十一章
    大國者下流,【注】江海居大而處下,則百川流之,大國居大而處下,則天下流之,故曰,大國下流也。天下之交。【注】天下所歸會也。天下之牝,【注】靜而不求,物自歸之也。牝常以靜勝牡,以靜為下。【注】以其靜..
 
第六十二章
    道者萬物之奧。【注】奧,猶曖也。可得庇蔭之辭。善人之寶,【注】寶以為用也。不善人之所保。【注】保以全也。美言可以市,尊行可以加人。【注】言道無所不先,物無有貴於此也。雖有珍寶璧馬,無以匹之,美言之..
 
第六十三章
    為無為,事無事,味無味。【注】以無為為居,以不言為教,以恬淡為味,治之極也。大小多少,報怨以德。【注】小怨則不足以報,大怨則天下之所欲誅,順天下之所同者,德也。圖難於其易,為大於其細;天下難事必作..
 
第六十四章
    其安易持,其未兆易謀。【注】以其安不忘危,持之不忘亡,謀之無功之勢,故曰易也。其脆易泮,其微易散。【注】雖失無入有,以其微脆之故,未足以興大功,故易也。此四者,皆說慎終也,不可以無之,故而不持,不..
 
第六十五章
    古之善為道者,非以明民,將以愚之。【注】明,謂多見巧詐,蔽其樸也。愚謂無知守真,順自然也。民之難治,以其智多。【注】多智巧詐,故難治也。故以智治國,國之賊;【注】智,猶治也,以智而治國,所以謂之賊..
 
第六十六章
    江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以欲上民,必以言下之。欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭,以其不爭,故天下莫能與之爭。
 
第六十七章
    天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫!【注】久矣其細,猶曰其細久矣。肖則失其所以為大矣,故曰,若肖久矣,其細也夫。我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故..
 
第六十八章
    善為士者不武,【注】士,卒之帥也。武,尚先陵人也。善戰者不怒,【注】後而不先,應而不唱,故不在怒。善勝敵者不與,【注】不與爭也。善用人者為之下,是謂不爭之德,是謂用人之力,【注】用人而不為之,下則..
 
第六十九章
    用兵有言:「吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。」是謂行無行,【注】彼遂不止。攘無臂,扔無敵,【注】行,謂行陳也,言以謙退哀慈,不敢為物先,用戰猶行無行,攘無臂,執無兵,扔無敵也,言無有與之抗也。執..
 
第七十章
    吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。【注】可不出戶窺牖而知,故曰,甚易知也。無為而成,故曰甚易行也。惑於躁欲,故曰,莫之能知也。迷於榮利,故曰,莫之能行也。言有宗,事有君。【注】宗,萬物之宗也..
 
第七十一章
    知不知上,不知知玻【注】不知知之不足任則病也。夫唯病病,是以不玻聖人不病,以其病病,是以不玻
 
第七十二章
    民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。【注】清靜無為謂之居,謙後不盈謂之生,離其清淨,行其躁欲,棄其謙後,任其威權,則物擾而民僻,威不能復制民,民不能堪其威,則上下大潰矣,天誅將至,故曰,民..
 
第七十三章
    勇於敢則殺,【注】必不得其死也。勇於不敢則活。【注】必齊命也。此兩者,或利或害。【注】俱勇而所施者異,利害不同,故曰,或利或害也。天之所惡,孰知其故?是以聖人猶難之。【注】孰,誰也。言誰能知天下之..
 
第七十四章
    民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?【注】詭異亂群謂之奇也。常有司殺者殺,夫代司殺者殺,是謂代大匠斲,夫代大匠斲者,希有不傷其手矣。【注】為逆順者之所惡忿也,不仁者..
 
第七十五章
    民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。【注】言民之所以僻,治之所以亂,皆由上不由其下也,民從上也。
 
第七十六章
    人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則不勝,【注】強兵以暴於天下者,物之所惡也,故必不得勝。木強則兵。【注】物所加也。強大處下,【注】木..
 
第七十七章
    天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,【注】與天地合德,乃能包之,如天之道。如人之量,則各有其身,不得相均,如惟無身無私乎,自然然後..
 
第七十八章
    天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,其無以易之。【注】以,用也。其謂水也,言用水之柔弱無物,可以易之也。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知莫能行。是以聖人云:「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下..
 
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