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《道德经》第二十章
    [原文]绝学无忧。唯与呵,相去几何?美与恶,相去何若?人之所畏,亦不可以不畏人。恍呵,其未央哉!众人熙熙,若飨于大牢,而春登台,我泊焉未兆,若婴儿未咳。累呵如无所归,众人皆有馀,我独遗。我愚人之心也..
 
《道德经》第二十一章
    [原文]孔德之容,唯道是从。道之物,唯恍唯忽。忽呵恍呵,中有象呵;恍呵忽呵,中有物呵;幽呵冥呵,中有情呵;其情甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以顺“众父”。吾何知“众父”之然?以此。[意释]功德这..
 
《道德经》第二十二章
    [原文]炊者不立。自视不章,自见者不明,自伐者无功,自矜者不长。其在道曰,馀食赘行,物或恶之,故有欲者弗居。[意释]炊烟由于自身的纷动不息,从而使自己不能长久的直立。以意识纷动审视的方法去修养生之道,..
 
《道德经》第二十三章
    [原文]曲则全,枉则定,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人执一,以为“天下”牧,不自视,故明;不自见,故章;不自伐,故有功;弗矜,故能长。夫唯不争,故莫能与之争。古之所谓“曲全”者,几语才。诚..
 
《道德经》第二十四章
    [原文]希言自然。飘风不终朝,暴雨不终日。孰为此?天地而弗能久,又况于人乎?故从事而道者,同于道;德者同于德;失者同于失;同德者,道亦德之,同于失者,道亦失之。[意释]修养生之道者要保持沉默寡言,这样..
 
《道德经》第二十五章
    [原文]有物混成,先天地生。绣呵缪呵。独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,字之曰“道”,吾强为之名曰“大”。大曰筮,筮曰远,远曰反。道大,天大,地大,王亦大。“国”中有四大,而王居一焉。人法地、地..
 
《道德经》第二十六章
    [原文]重为轻根,静为躁“君”。是以“君子”众日行,不离其甾重,虽有“环官”燕处,则昭若。若何“万乘之王”而以身轻于“天下”?轻则失本,躁则失“君”。[意释]当身体稳重而不躁动的时候,这稳重的身体就成..
 
《道德经》第二十七章
    [原文]善行者无达迹;善言者无瑕,适;善数者不以梼策;善闭者无关籥而不可启也;善结者无纆约而不解也。是以圣人恒善(忄求)人,而无弃人。物无弃财,是谓(忄申)明。故善人,善人之师;不善人,善人之赍也。不贵..
 
《道德经》第二十八章
    [原文]知其雄,守其雌,为“天下”溪;为“天下溪”,恒德不离;恒德不离,复归婴儿;知其白,守其辱,为“天下”浴;为“天下”浴,恒德乃足;恒德乃足,复归于朴;知其白,守其黑,为“天下”拭;为“天下”拭..
 
《道德经》第二十九章
    [原文]将欲劝天下”而为之,吾见其弗得已。“天下”,神器也!非可为者也。为者败之,执者失之,物或行或随,或炅或吹,或强或挫,或陪或堕。是以圣人去甚,去大,去诸。[意释]想要取得身体的中和健康,却采用意..
 
《道德经》第三十章
    [原文]以道佐人主,不以“兵”强于“天下”,其事好还。“师”之所居,“楚棘”生之。善者果而已矣,毋以取强焉。果而毋骄,果而勿矜,果而勿伐,果而毋得已居,是谓果而不强。物壮而老,是谓之不道,不道早已。[..
 
《道德经》第三十一章
    [原文]夫“兵”者,不祥之器也。物或恶之。故有欲者,弗居。“君子”居,则贵左;用“兵”,则贵右。故“兵”者,非“君子”之器也。“兵”者,不祥之器也,不得已而用之铦袭。为上,勿美也,若美之,是乐杀“人..
 
《道德经》第三十二章
    [原文]道恒,无名朴。唯小,而“天下”弗敢臣。“侯王”若能守之,“万物”将自宾。“天地”相合,以俞“甘露”,“民”莫之令而自均焉。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止,所以不殆。俾道之在“天下”也,..
 
《道德经》第三十三章
    [原文]知人者,知也;自知者,明也;胜人者,有力也;自胜者,强也;知足者,富也;强行者,有志也;不失其所者,久也;死而不忘者,寿也。[意释]当你去认知他人时,那是你的心神外向而化为了意识的分辨认知力;..
 
《道德经》第三十四章
    [原文]道沨呵,其可左右也。成功遂事而弗名有也,万物归焉而弗为主。则恒无欲也,可名于小;万物归焉而弗为主,可名于大。是以圣人之能成大也,以其不为大也。故能成大。[意释]自然之道的势能是那样的柔弱而中和..
 
《道德经》第三十五章
    [原文]执大象,“天下”往。往而不害,安平大。乐与饵,过格止。故道之出言曰:淡呵,其无味也。视之不足见也,听之不足闻也,用之不可既也。[意释]当修养生之道者完全掌握了修道规范的时候,他就可以按这规范对..
 
《道德经》第三十六章
    [原文]将欲拾之,和古张之;将欲弱之,必古强之;将欲去之,必古与之;将欲夺之,必古予之。是谓微明,柔弱胜强。鱼不脱于潇,“邦利器”不可以视人。[意释]当你想把游离的心神收拾回来的时候,那你就得事先把心..
 
《道德经》第三十七章
    [原文]道恒无名,“侯王”若守之,“万物”将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不辱。不辱以静,“天地”将自正。[意释]自然之道虽然永恒存在而又无状可名,但是修养生之道者如果能够按..
 
《道德经》第三十八章
    [原文]上德不“德”,是以有“德”;下德不失“德”,是以无“德”。上德无为而无以为也,上仁为之而无以为也,上义为之而有以为也,上礼为之而莫之应也,则攘臂而扔之,故失道。失道矣而后德,失德而后仁,失仁..
 
《道德经》第三十九章
    [原文]昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,“神”得一以灵,浴得一以盈,“侯王”得一而以为正。其至之也:谓天毋已清将恐涟,谓地毋已宁将恐发,谓“神”毋已灵将恐歇,谓浴毋已盈将恐竭,谓“侯王”毋已贵以..
 
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