新书推荐著名历史人物丹道文化会员登录我要注册  
加入收藏
设为主页
  龙脉论坛 -- 龙脉资讯 · 论坛讯息 · 大众论道 · 诗苑画易 · 百家探道 · 科学修炼传统丹道 · 禅道 · 心灵驿站 · 养生与健身 · 梦里乾坤 · 疑难解答 · 丹道资料
搜索热词:
关键字:
您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经》探玄(培真) 
 
《道德经》第四十章
    [原文]上士闻道,堇能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之曰:明道如费,进道如退,夷道如类,上德如浴,大白如辱,广德如不足,建德如偷,质真如渝。大方无禺,大器免..
 
《道德经》第四十一章
    [原文]反也者,道之动也;弱也者,道之用也。“天下”之“物”生于有,有生于无。[意释]以无为的心神去反促成功德的有为回应,这方法是修养生之道的根本动力;以柔弱的心神去促成功德的柔和之势,这是修养生之道..
 
《道德经》第四十二章
    [原文]道生一,一生二,二生三,三生“万物”。“万物”负阴而抱阳,中气以为和。“天下”之所恶,唯孤寡不榖,而“王公”以自名也。勿或损之而益,益之而损,故人之所教,夕议而教人。故强良者不得,其死。我将..
 
《道德经》第四十三章
    [原文]“天下”之至柔,驰骋于“天下”之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也,不言之教,无为之益,“天下”希,能及之也。[意释]当体内的功德效应柔弱而运化激荡的时候,这柔弱的功德效应就能够任游于人..
 
《道德经》第四十四章
    [原文]名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。[意释]名誉的显要高贵与身体的健康长存,这二者相比较,哪一样最值得自己亲近呢?身体的健康长存与货利的..
 
《道德经》第四十五章
    [原文]大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直如诎,大巧如拙,大赢如炳。躁胜寒,静胜热。情静,可以为“天下”正。[意释]修道成效最大者,由于他能有效的收敛杂欲,所以其智力好象是欠缺,但是他所能产..
 
《道德经》第四十六章
    [原文]“天下”有道,却“走马”以粪;“天下”无道,“戎马”生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫憯于欲得。故知足之足,恒足矣。[意释]当修养生之道者的身体能与自然之道的规律相符合时,就能使象走马..
 
《道德经》第四十七章
    [原文]不出户,以知“天下”;不律于牖,以知天道。其出也弥远,其知也弥少。是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成。[意释]当心神不出游于心户之外的时候,心神就复归为元神而彻知人体邪天下”的所有情境;当心..
 
《道德经》第四十八章
    [原文]为学者日益,闻道者日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。将欲劝天下”也,恒无事。及其有事也,又不足以劝天下”矣。[意释]当你在求学问的时候,你的学问就会有一天天的逐步增多;如果你听了养生之..
 
《道德经》第四十九章
    [原文]圣人恒无心,以“百姓”之心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也;信者信之,不信者亦信之,德信也。圣人之在“天下”,翕翕焉,为“天下”浑心。“百姓”皆属耳目焉,圣人皆咳之。[意释]那修养生之道的..
 
《道德经》第五十章
    [原文]出生,入死。生之徒十有三,死之徒十有三,而“民”生生动皆之死地,之十有三。夫何故也?以其生生也。盖闻善执生者,陵行不辟兕虎,入军不被甲兵。兕无所揣其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故也,..
 
《道德经》第五十一章
    [原文]道生之而畜之。“物”形之而“器”成之。是以“万物”尊道而贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵而恒自然也。道生之,畜之;长之,遂之,亭之,毒之;养之,覆之。生而弗有也,为而弗恃也,长而弗宰也。此之..
 
《道德经》第五十二章
    [原文]“天下”有始,以为“天下母”。既得其“母”,以知其“子”,复守其“母”,没身不殆。塞其闷,闭其门,终身不堇。启其闷,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明。“毋道”身央,是谓..
 
《道德经》第五十三章
    [原文]使我(扌絜)有知也,行于大道,唯他是畏。大道甚夷,“民”甚好解。“朝”甚除,“田”甚芜,“仓”甚虚。服文采,带利剑,厌食,货财有馀。是谓盗竽。盗竽非道也。[意释]如果使我的心神纠缠于对事物的认知..
 
《道德经》第五十四章
    [原文]善建者不拔,善抱者不脱。子孙以祭祀不绝修之。“身”其德,乃真修之;“家”其德,有馀修之;“乡”其德,乃长修之;“邦”其德,乃夆修之;“天下”其德,乃博以身。观“身”以“家”,观“家”以“乡”..
 
《道德经》第五十五章
    [原文]含德之厚者,比于赤子。逢蝲虫畏弗螫,攫鸟猛兽弗搏,骨弱筋柔而握固,未知牝牡之会,而脧怒,精之至也;“终”曰号,而不(心/夂),和之至也。精和曰常,知和曰明,益生曰祥,心使气曰强,物壮即老,谓之..
 
《道德经》第五十六章
    [原文]知者弗言,言者弗知。塞其闷,闭其门;和其光,同其尘;坐其阅,解其纷,是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而浅,故为“天下贵”。[意释]能够知道自..
 
《道德经》第五十七章
    [原文]以正之“邦”;以畸用“兵”;以无事劝天下”。吾何以知其然也哉?夫“天下”多忌讳,而“民”弥贫。“民”多利器,而“邦家”滋昏。人多知,而何物滋起?法物滋章,而“盗贼”多有。是以圣人之言曰:“我..
 
《道德经》第五十八章
    [原文]其正闵闵,其“民”屯屯;其正察察,其“邦”决决。祸,福之所倚;福,祸之所伏。孰知其极,其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷也,其日固久矣。是以方而不割,兼而不刺,直而不紲,光而不耀。[意释]心..
 
《道德经》第五十九章
    [原文]治人事天,莫若啬。夫惟啬,是以早服;早服,是谓重积德;重积德,则无不克;无不克,则莫知其极;莫知其极,可以有“国”;有“国”之母,可以长久。是谓深槿固氐,长生,久视之,道也。[意释]治理人体而..
 
图片文章
more>> 
最新文章
more>> 
热点文章
more>> 
 
网站首页 | 加入我们 | 在线留言 | 联系我们 | 网站地图 | 返回顶部 | 进入论坛
对本站有任何建议、意见或投诉,请联系本站:chinalongmai@126.com
Copyright (C) 2010-2012 www.chinalongmai.net All Rights Reserved 版权所有 龙脉网
本站文章内容如涉及版权问题,请告知,我们将尽快处理。
网站咨询 QQ:653749912 837231045