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第二十二篇德章〔王本五十九章〕
    治理人事,侍奉天帝,都以简约为最好。只有简约,才能使君民关系紧密契合,像车轮内缘与轮辐相连接处的榫头(蚤)一样服帖。君民契合,这说明君主持重、厚积、有德。君主持重、厚积、有德,没什么事办不成。没什..
 
第二十二篇道章〔王本二十章〕
    君主不要以榜样自居,不要听拍马奉承。顺从与谄媚,从表面上看差别能有多少;而实质上,好坏的相距是多么的大啊!让周围的人畏惧的君主,也不能不反过来惧怕他周围的人。纵欢作乐呵,那是看不到头的。人们热热闹..
 
第二十三篇德章 [王本六十章]
    治理大的邦国像烹烧小鱼一样,不可多扰动。有道的光芒普照天下,就不见鬼神来施展神通。不是鬼神失去了神通,是鬼神不用神通来干涉民众的生活与事业。“伤”是“妨碍”的意思。非但鬼神不干涉民事,有道的君主也..
 
第二十三篇道章 〔王本二十一章〕
    “孔”就是“通”,“孔德”就是通德;能与民众感应相通的德政,它的面貌只有依照恒道来描述。恒道作用于生命,茫茫无边,晃晃不定,在晃晃茫茫之中,变幻出可见的现象;在茫茫晃晃之中,化现出具形的生命。在深..
 
第二十四篇德章〔王本六十一章〕
    作为大的邦国,采取谦下的姿态,就能使别人像水一样流向趋附于它,好像世界上的雌性动物。世界上动物的交媾,雌性总是以平静的姿态来承受接纳雄性。“胜”是胜任、承受的意思。因为它宁静,故而适宜采取谦下的姿..
 
第二十四篇道章 〔王本二十四章〕
    就像炊火虽旺不能树立,自我表扬的人产生不了好影响,以为高明的人其实没智慧,逞着自己的意愿去讨伐别人没有任何功绩,自以为贤能的人不能当领导。从行为法则角度说,这叫做“多余的作为和累赘的行动”,有不少..
 
第二十五篇德章 [王本六十二章]
    指导行为的法则,相当于投博游戏,大家所拥有的投注,能力强的人把它看得很珍贵,因为可用它来获得大得多的利益,能力差的人因持有它而有价值,因为可将它出售、转让、归附于能力强的人。赞美有效的主意,就可用..
 
第二十五篇道章 [王本二十二章]
    蚕箔叫“曲”,像蚕箔一样中空的预示着完满,弯木叫“枉”,像树木一样弯曲的预示着挺直,像水洼一样低凹的预示着充盈,像金属一样蒙锈的预示着翻新,所求少的预示着能得到,所求多的预示着将迷惑。正因为这样,..
 
第二十六篇德章 [王本六十三章]
    还没完成的事业称为“无为”,需努力营建这初创之业;还没发生的变故称为“无事”,需慎重治理这未生之变;尚未像夏历六月的草木之叶那么滋盛的事件称为“无未”,需仔细研究这未滋之事;以处理大事的态度来处理..
 
第二十七篇德章 [王本六十四章]
    安定的局面好依凭;事情尚未开始,能够充裕地筹划;脆硬的东西容易判分,微细的颗粒容易吹散;要在条件还不具备时努力工作,要在尚未动乱时加以治理。展臂才能合抱的大树,是从毫末那么小的种子生长而成的;宏伟..
 
第二十八篇德章 [王本六十五章]
    故而前人说:依道而行的君主,不是把自己放在比人民高明的位置上,而是要把自己放在比他们愚笨的位置上。民众的难以治理,就因为高高在上者认为自己有智慧。故此,以智谋来治理邦国,是邦国的盗贼;不以智谋来治..
 
第二十八篇道章〔王本二十三章〕
    “希言”是能感受到却分不清来自何方,是来自上层,来自他人,还是来自自己内心的观点、主张。能使民众接受而又不觉得来自上层的主张,就好像民众的自发要求。飓风不能刮一天,暴雨不会下一日,谁造成这种反常的..
 
第二十九篇德章 [王本六十六章]
    江海之所以能成为百川归往之王,是由于它善于把自己的位置放得比百川低,故而能成为百川之王。因此,想要安稳地高居于民众之上的,必定要使自己的主意低于民众;想要领先于民众的,必定要使自身的权益摆在民众后..
 
第二十九篇道章〔王本二十六章〕
    慎重者为轻纵者之所归依,静定者给急躁者以制约。正因为这样,贵族整日在外奔忙,却不远离他的建业和积蓄的目标。虽然有重重围守,但在深宫内宅中私下纵乐,还是昭然若揭、暴露无遗。为什么拥有万辆战车的君王,..
 
第三十篇德章〔王本六十七章〕
    天下的人都说我“大”,但“大”又不像大。其实,只有不像大,故而能成为大;如果像大,时间久了,还不变成细小吗?我长期以来拥有三样宝物,不舍得与人交易,因为我把它看得极其贵重。第一叫“慈爱”,第二叫“检..
 
第三十篇道章〔王本二十五章〕
    “昆成”是如日光浑然一片。如阳光一样合成整体,不可分割、提取的大生命,先于天地诞生。不可听闻,不可视见;对自己要求很高,但不以奇特、非常者自居。无所不至地发挥作用,但不会招致任何反抗、危害;可以做..
 
第三十一篇德章〔王本六十八章〕
    所以说,善于做武士的不恃强力,善于战斗的不会被激怒,善于应付敌人的避免与之正面交锋,善于使用人的把自己摆在比他低的位置上。这就叫不争的德行,这就叫借用他人的力量;这就叫可以与天媲美,这是古代政治家..
 
第三十一篇道章〔王本二十七章〕
    善于行动的人看不到他出行的车辙和蹄迹,因为善于行动者可以运筹帷幄之中,决胜千里之外,自然看不到他出行的车辙印与蹄迹痕。善于谋划的人毫无疏漏瑕疵,“言”为计划、主张,善言者之“言”,能充分调动民众之..
 
第三十二篇德章 [王本六十九章]
    用兵有这样的原则:我方不主动出击而宁可被动应对,不进取一寸而宁可后退一尺。这就叫做推进而不以列阵,捋袖而不挥手臂,威慑而不凭武器,那么,就没有人可与匹敌。人心归向叫“適”,《管子》说:“兵之胜,从..
 
第三十二篇道章 [王本二十八章]
    知道什么是雄性的张扬,却坚持雌性的柔敛,这就像天下的沟隙,处下能容;作为天下的沟隙,“恒”的德行不文饰炫耀;“恒”的德行不文饰炫耀,就回归到婴儿的状态,外表柔弱、内气充盈。知道怎么去充实,却守着吃..
 
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