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第三十三篇德章 [王本七十章]
    我的主张很容易理解,很容易实行。但天下人没有能理解的,没有能实行的。我的主张,就像祖庙象征着传统,有所本;事成以后,就像君主代表着准则,可按此标准检验;但因为没有智慧,所以不知道我的主张的优越。有..
 
第三十三篇道章 [王本二十九章]
    有人想要聚合天下的力量,而后来干一番大事业,我看他是成不了的。天下,是神的器具,不是人能加以制作的。制作它的其实是毁坏它,执持它的其实是失去它。故而,众生有的因为急忙前行而跌倒,有的因为气焰太高而..
 
第三十四篇德章 [王本七十一章]
    知道什么是自己不知道的,这是上等的知识;不知道却自以为知道,这是缺点。只有对自己的缺点深感忧患,这样才能避免犯错误。有道之君不犯错误,是因为他对自己的缺点深感忧患,所以才能避免犯错误。【原文】知不..
 
第三十五篇德章 [王本七十二章]
    民众不害怕应该畏惧的事情,那么,大恐怖的事件就将来临了。不要让民众的居家产业日见简陋,不要使民众的生计窘迫。只有不使民众的生计窘迫,君主才不会遭到民众的厌弃。正因为这样,有道之君有自知之明而不自作..
 
第三十五篇道章〔王本三十章〕
    用“道”来辅佐君主,使他不用军事实力来逞强于天下。因为使用战争手段,经常是有报应的。军队所到之处,田地荒芜,只有荆棘丛生。大部队经过以后,必定跟着来灾年。能干的人,只要实现计划、达到目的就可以了,..
 
第三十六篇德章〔王本七十三章〕
    “果决”称为“勇”,“进缺称为“敢”,“杀”(杀矢)是箭头特别锋利,专用来射杀猛兽的利箭,果决表现在进取上就像利箭,冲杀在前;“栝”是类似弓弩的射箭器,果决表现在不进取上就像射箭器,作用在后。这两..
 
第三十六篇道章 [王本三十一章]
    武器,是处置不吉祥的事务时才用的器具。有不少生命体尚且对之表示厌恶,故而对自己有期望的人不凭借它来行事。贵族在日常生活中,礼仪以左边为贵位,打仗时却以右边为贵位,故而武器不是贵族赖以生活的器具,武..
 
第三十七篇德章 [王本七十四章]
    假如民众总是在怕不怕死之间游移不定,那么,怎么能以死刑等刑罚来使他们畏惧呢?要是能让民众以后总是怕死,那么,做坏事的我可以把他抓起来,处以刑罚,这样,谁还火中取栗呢?假如要使民众以后长期确定地怕死..
 
第三十七篇道章 [王本三十二章]
    道是永恒的,超越命令式,非强加的,本质的、浑然一体的,独守其小的,然而世界上谁也不想进一步役使它,因为道做得太好了,谁也不可能再命令它做什么。诸侯与王要是能遵守它的法则,众生都将自愿来归附。天气和..
 
第三十八篇德章 [王本七十五章]
    导致民众饥饿,是因为他们头上的统治者征税太重,这样,民众就吃不饱了。导致民众难治理,是因为他们头上的统治者花样太多,这样,民众就难以接受管理了。导致民众看轻死亡,是因为他们追求的生活享受太有诱惑力..
 
第三十八篇道章 [王本三十三章]
    能了解、赏识他人者是有智力的,能了解自己的人是明哲而有智慧的。能承受他人所加之压力者有力量,能承受住自己内心各种压力欲求者才是真正的强大。能够知道满足的人富裕,能够克服内心欲求而行动的人才是胸有大..
 
第三十九篇德章 [王本七十六章]
    人活着的时候柔软羸弱,死了以后坚实强硬。各种动物和植物活着的时候柔软脆弱,死了以后干枯发焦。故而,坚实强硬是死亡的属性,柔软羸弱是生命的属性。正因为这样,凭着军事实力逞强的,反而不能承受战争;树木..
 
第三十九篇道章 [王本三十四章]
    《老子》中的“左右”,现在写作“佐佑”,帮助的意思。道,它可以广泛地起到辅助的作用。推动事业成功,但从不下命令,也不持有;众生命归顺它,但不作主人。于是,从它总是无意愿的角度说,可以从“斜的意义上..
 
第四十篇德章 [王本七十七章]
    天的行为法则,不就像拉弓瞄准,发射吗?抬得过高的、将它压低些,压得过低的、将它抬高些;有多余的减少些,有不够的补充些。天的行为法则,减少多余的而补充不够的。人的行事法则就不同了,剥夺不够的供献给多..
 
第四十篇道章 [王本三十五章]
    坚持效法大道,天下的人都向往归顺他。归向他以后,他也不妨碍人们的生活事业,这样,就安定、均衡、通达;有欲望的给予美食,路过的旅客也会留下来。故而,道若发表主张,就会说:要非常的清淡,好像没有任何味..
 
第四十一篇德章 [王本七十八章]
    世界上没有比水更柔和更软弱的了,但是,能凿击很坚硬的物体的东西,却没有能承受得了水的冲击,因为没办法改变它。软弱的能承受坚硬的,柔和的能承受刚强的,世上的人没有不知道的,却没有能这样去做的。正因为..
 
第四十一篇道章 [王本三十六章]
    将要收敛的,必定是本来过于张扬的;将要削弱的,必定是本来过于强盛的;将要废除的,必定是本来过于兴旺的;将要剥夺的,必定是本来太多给予的;这就叫“微明”(能洞察细枝末节微小征兆的聪明智慧)。柔弱的能..
 
第四十二篇德章 [王本七十九章]
    总体上的责备、抱怨得到了沟通,和解了,必定还有小的隔阂遗留下来,怎么可用指责来使事情得到改善呢?正因为这样,有道之君坚持辅佐帮助,而不凭权威的地位去指责他人。故而,有德行的做帮助的事,没有德行的做..
 
第四十二篇道章 [王本三十七章]
    “道”是永恒的,超越命令的,非强加式的,诸侯与国王如果能坚持道的行为法则,众生命都将依顺自己的个性而变化。变化过程中倘若欲有所作为,我将用非命令式的本质的整体力量来充实他们。用非命令式的本质的力量..
 
第四十三篇德章 [王本八十章]
    邦国土地孝人口少,即使在这样的落后状态下,如果君主在用餐时不摆十多盆百多碗的奢华排场,就能使民众珍惜生命不远途迁徙。君主虽然有船,不征男夫来刻镂,虽然有车,不调女工来文绣,不轻易动用;虽然可以召集..
 
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