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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《天心悟老子》(马新峰) 
 
说明
    天心悟老子原著:春秋老子译注:马新峰目录2我的老子情怀43我的风格64天心悟老子85走进老子的世界96说解老子《道德经》107老子眼中看世界808后记88
 
我的老子情怀
    我很小的时候就知道老子了,那是从我父亲口中得知的。诸如“小国寡民”“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”等章句。我父亲的观点是含有鄙视的,所以我也就继承下来了,好像后来还引用了几次。在以后成长的日子里..
 
我的风格
    老子的《道德经》应如何去读?是从文字上去理解呢?还是从思想上去把握呢?在这个问题上我的观点更侧重于后者。.从文字上理解的老子章句例如:“善行无彻迹”译为善于行走的人不留痕迹;“死而不亡者寿”译为死了..
 
天心悟老子
    天无心为何变化万千、周而复始?人无心为何有七情六欲、富贵贫贱?可见心是具有灵性的、可以掌握的。大自然的“心”可以理解为大自然的规律。人之心可以理解为人脑的变化。这个世界上你是独一无二的、你的思想是..
 
走进老子的世界
    老子是距今两千多年的一个圣人。他给予“道”一个全新的定义,并规定和阐述了道的范畴。道是什么呢?道本意路径、引申为方法。这里老子用他来定义世界,以及世界本身的变化规律。我个人认为道有两层含义。其一:..
 
老子第一章 道的作用
    [原文]道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其徼。两者同出,异名同谓。玄之有玄,众妙之门。[译文]道是可以说明的,但它又是不..
 
老子第二章 识天下
    [原文]天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗..
 
老子第三章 用人之本
    [原文]不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已,则无不治。[译文]不推崇贤能的人,使人心不乱..
 
老子第四章 道之动
    [原文]道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。[译文]道的变化,空虚无形而作用无穷荆深奥啊!就像是万物的祖先。消除它的锋芒;解除对..
 
老子第五章 相成
    [原文]天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不如守中。[译文]天地不存在仁爱之心,驱使万物运动。圣人也不存在仁爱之心,让百姓按自己的意志..
 
老子第六章 谷神
    [原文]谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤[译文]草木的生长得益于孕育的功劳,这神奇的生养之力是天地的根本。这种生养的力,用了亿万年也不会穷荆[天心悟语]这一章和第四章很相似。..
 
老子第七章 天长地久
    [原文]天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。不以其无私邪?故能成其私。[译文]天长地久是何原因?因为它不为自己独自生存,所以才能长存。圣人从中悟出道..
 
老子第八章 上善若水(上)
    [原文]上善若水。水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,予善天,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。[译文]人的善行应接近于水,水的好处,有利于万物生长而不和万物发生..
 
老子第九章 奋进
    [原文]持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天下之道。[译文]用保持、积累的方法使事物丰盈起来,不如趁早停止。锤锻尖锐利的器为何不久就会变钝?正如..
 
老子第十章 我所限,约束我。
    [原文]载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?修除玄监,能无疵乎?爱民治国,能无智乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,生而不有,长而不宰。是为玄德。[译文]精神和肉体可以不分..
 
老子第十一章 因为有,所以无。
    [原文]三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。[译文]因为有三十根辐条作用在同一个轮上,所以有了车轮转动的作用;因为有..
 
老子第十二章 真一原则
    [原文]五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。[译文]五光十色使人眼花缭乱;五音纷杂使人耳朵不灵;五味杂乱使人口味败坏;纵..
 
老子第十三章 心如止水
    [原文]宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天..
 
老子第十四章 能源
    [原文]视之不见,名曰微;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰夷。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后..
 
老子第十五章 意识
    [原文]古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,其若凌释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊。孰能浊以止?静之徐清。孰能安..
 
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