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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经笔记》(朵朵莲花) 
 
第二十章:吾欲独异于人,而贵食母。
    〖经文——译文〗唯与诃,其相去几何(唯与诃,是不一样的,相差能有多少呢?唯:答应之速而无疑也。诃:大声言而怒)?美与恶,其相去何若(美和恶,不一样,相差又有多少呢)?人之所畏(人所畏惧的),亦不可..
 
第二十一章:孔德之容,唯道是从。
    〖经文——译文〗孔德之容(世间我们所见到的孔和德。孔:无。德:有。孔德也就是无和有。诗经·小雅:“我有嘉宾,德音孔昭”。德音孔昭,有不同解释。德音,听到美妙声音,“有”之利;孔昭,是乐器之孔发挥了..
 
第二十二章:有欲者弗居。
    〖经文——译文〗炊者不立(自己吹嘘自己是立不起来的。炊:与吹同。〈荀子·仲尼篇〉可炊而傹也。〈註〉與吹同)。自视不彰(自视者反倒不能彰显自己),自见者不明(执著己见的一定没有其见),自伐者无功(自..
 
第二十三章:是以声人执一以为天下牧。
    〖经文——译文〗曲则全(有曲才有全),枉则定(有乱才有定),洼则盈(有洼才有盈),敝则新(有坏才有新),少则得(有少才能得),多则惑(多了反而穷困。惑:諡法·滿志多窮曰惑)。是以声人执一以为天下牧..
 
第二十四章:希言自然。
    〖经文——译文〗希言自然(无和有乃是大道之“我”自“燃”的结果。希:听之不闻,这里代指“无”;言:言语,这里代指“有”)。飘风不冬朝(不能终朝飘风。冬:〈前漢·律歷志〉冬,終也),暴雨不冬日(不能..
 
第二十五章:有物昆成,先天地生。
    〖经文——译文〗有物昆成(有物成在其后。昆:〈爾雅·釋言〉昆,後也。〈書·大禹謨〉昆命于元龜。〈傳〉昆,後也。帛书甲乙本都是昆字。即便真是混字,也与昆通,以昆作解),先天地生(天地出生之先)。绣呵..
 
第二十六章:重为巠根,清为趮君。
    〖经文——译文〗重为巠根(无知无欲的孩童是人生一切经历的根本,即是说“无为是有为的根本”。重:与童同。〈礼·檀弓〉与其鄰重汪踦往,皆死焉。「註」重当为童未冠者之称。巠:音经,古同经),清为趮君(清..
 
第二十七章:唯知乎大眯,是胃眇要。
    〖经文——译文〗善行者无辙迹(善于行路的人,不会留下辙迹让你追寻),善言者无瑕适(善于言说的人,不会有瑕疵的。适:〈說文〉之也),善数者不以梼策(善于算命的人,即便不用筹策也能知道天数怎样。梼:音..
 
第二十八章:知其雄,守其雌,为天下溪。
    〖经文——译文〗知其雄,守其雌,为天下溪(知道自己是雄,却能守雌性柔弱一面来示人,就为天下的溪流,就为水。参见第八章)。为天下溪,恒德不鸡(为天下溪流,就下而不争上,就是恒德,就不鸡。不鸡:〈礼记..
 
第二十九章:是以声人去甚,去大,去楮。
    〖经文——译文〗将欲取天下而为之(靠私欲去夺取天下而有所为),吾见其弗得已(我看他们不能得到成功的)。夫天下,神器也(天下,是神明之器具。神:神明。乃是“浴神不死”之神。〈書·大禹謨〉乃聖乃神。「..
 
第三十章:以道佐人主,不以兵强于天下。
    〖经文——译文〗以道佐人主(以大道帮助人间君主的),不以兵强于天下(不以刀兵逞强天下)。其事好还(这样处事就归还于好)。师之所居(因为大兵所居处),楚朸生之(一片荆棘。朸:音力,棱角。楚:〈说文〉..
 
第三十一章:夫兵者,不祥之器也。
    〖经文——译文〗夫兵者,不祥之器也(刀兵,乃是不详的东西),物或恶之(万物都讨厌刀兵)。故有欲者弗居(因此,有欲刀兵的人,不要这样)。君子居则贵左(君子甘居于左,也就是甘居不尊。古法,人道以右为尊..
 
第三十二章:道恒,无名。
    〖经文——译文〗道恒(道是永恒的)。无名(无名:无名说,只能用“无”字而说之)。朴唯小(通过修行,去掉一切装饰,回归天地本初,就是朴,参见第十五章。天地之始是无,所以朴也是无。修行达到无,不可名状..
 
第三十三章:自知者,明也。
    〖经文——译文〗知人者,知也(能知人的人是有知);自知者,明也(能自知的人是有明。自知:其言很深,也就是知“自”。知自,也就是知我,也就是知大道之“常”,老子说过“知常,明也”。所以,才有“自知者..
 
第三十四章:道泛呵其可左右也。
    〖经文——译文〗道泛呵(大道浮动,也就是道发挥作用),其可左右也(它可以左,也可以右。因此才有二边对待)。成功遂事而弗名有也(道能成功遂事,却名说无)。万物归焉而弗为主(万物归附于道,道却不自以为..
 
第三十五章:执大象,天下往。
    〖经文——译文〗执大象(执掌大道),天下往(去教化天下)。往而不害(这样去做不是害人),安平太(而是使天下安静、太平)。乐与饵(道,平常人以为可以如音乐去听闻,如食物去品尝,这是错误的),过格止(..
 
第三十六章:鱼不脱于渊。
    〖经文——译文〗将欲拾之,必古张之(将欲收敛它,必然是过去扩张的。拾:〈广韵〉收也,敛也);将欲弱之,必古强之(将欲削弱,必然是过去强大的);将欲去之,必古与之(将欲去掉,必然是过去给多的);将欲..
 
第三十七章:天地将自正。
    〖经文——译文〗道恒,无名(道是永恒的。无名:无名说,只能用“无”字而说之)。侯王若能守之,万物将自化(能守之道绝不是道本身。守是守道发挥作用之“无”,这无也叫一,叫朴。侯王若能守装无为”,万物也..
 
第三十八章:上德不德,是以有德。
    〖经文——译文〗上德不德(上德之人不肯以德自居),是以有德(因此有德);下德不失德(下德之人以德自居),是以无德(因此无德)。上德无为而无以为也(上德之人无为,而不以为自己无为);上仁为之而无以为..
 
第三十九章:昔之得一者。
    〖经文——译文〗昔之得一者(往昔得一的。这一是虚无):天得一以清(天,用清得一,归无)。地得一以宁(地,用宁得一,归无)。神得一以霝(神,用灵得一,归无。注意,神得一,就是神识之虚无得无,所以,用..
 
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