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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经笔记》(朵朵莲花) 
 
第六十章治:大国若亨小鲜。
    〖经文——译文〗治大国若亨小鲜(治理大国,如同烹饪小鱼。把小鱼烹饪到鬼而不神,也就是屈而不伸,死而不活,才能食用。亨:〈唐韵〉〈正韵〉同烹。鲜:〈礼·內則〉冬宜鮮羽。「註」鮮,生魚也)。以道立天下..
 
第六十一章:大邦者下流也。
    〖经文——译文〗大邦者下流也(大邦国是众水汇集的下流)。天下之牝,天下之郊也(天下之雌牝,乃是天下之郊。天下之雄牡当然是四郊围绕的邦国了。郊:〈说文〉距国百里为郊。五十里内为近郊,五十里外为远郊)..
 
第六十二章:道者,万物之注也。
    〖经文——译文〗道者,万物之注也(道,万物注入之海),善人之宝也(善人乃是善于有为之人。有为之人争万物之有,道能生万物之有,有为之人当然视道为珍宝),不善人之所保也(不善人乃是不善于有为之人,也就..
 
第六十三章:为无为。
    〖经文——译文〗为无为(为那无为。无为便是为),事无事(事那无事。无事便是事),味无未(味那无味。无味便是味。未:〈說文〉未,味也)。大小多少(以小为大,以少为多),报怨以德(以德报怨)。图难乎其..
 
第六十四章:其安也,易持也。
    〖经文——译文〗其安也,易持也(安静的,容易把持)。其未兆也,易谋也(事情还没有发生,容易谋划)。其脆也,易判也(脆而不坚固的,容易分开。判:〈正韻〉普半切,音泮。〈說文〉分也)。其微也,易散也(..
 
第六十五章:为道者非以明民也,将以愚之也。
    〖经文——译文〗故曰:为道者非以明民也,将以愚之也(因此说:修道之人不是以道使民变得明智,而是将以道使民变得愚蠢,也就是无为不争)。民之难治也,以其知也(民众之难治理,正是因为他们有知,有争)。故..
 
第六十六章:江海之所以能为百浴王者。
    〖经文——译文〗江海之所以能为百浴王者(川流湖泊溪涧等水都可浴,但能成为百浴之王者只有大江大海)。以其善下之(因为江海善于居下,容纳百川),是以能为百浴王(所以才能成为百浴之王)。是以圣人之欲上民..
 
第六十七章:小邦寡民。
    〖经文——译文〗小邦寡民(邦小,民也少),使十百人之器毋用(致使十人百人使用的大器具没有用处)。使民重死而远送(致使民众重视死亡而远离与外界交往。送:〈正韻〉贈行曰送)。有车周无所乘之(有车船备用..
 
第六十八章:天之道,利而不害。人之道,为而弗争。
    〖经文——译文〗信言不美(可信的语言不美),美言不信(美的语言不可信。可谓忠言逆耳)。知者不博(有知的人不多闻多学。博:〈荀子·修身篇〉多聞曰博),博者不知(多闻多学者无知。可谓博而不精,精而不博..
 
第六十九章:天下皆胃“我”大。我恒,有三葆。
    〖经文——译文〗天下皆胃我大,不宵(天下都说“我”大,不校宵:小也。〈禮·學記〉宵雅肄三。「註」宵之言小也。胃:同谓)。夫唯大,故不宵(“我”只有大,才不小)。若宵,细久矣(“我”如果小,这小就长..
 
第七十章:是胃不诤之德。
    〖经文——译文〗善为士者不武(善于为士的人不动武),善战者不怒(善于作战的人不动怒),善胜敌者弗与(善于克制敌人的不用克制就能克敌),善用人者为之下(善于用人的人,把自己的位置摆在下)。是胃不诤之..
 
第七十一章:吾葆矣。
    〖经文——译文〗用兵有言曰(用兵,有这样说的):吾不敢为主而为客(我不敢为主先动而宁可为客后动),吾不进寸而芮尺(我不进寸而宁可退尺。芮:退。〈詩·大雅〉芮鞫之卽。「箋」芮之言內也。此处言退)。是..
 
第七十二章:知者希,则我贵矣。
    〖经文——译文〗吾言甚易知也(我说的话是很容易理解的),甚易行也(也很容易施行的);而人莫之能知也(而人们对我所言却不能理解),而莫之能行也(也不能按我所说的去做)。言有君(我之所言是有主宰的,也..
 
第七十三章:知不知,尚矣。
    〖经文——译文〗知不知,尚矣(知道“不知”,也就是知道绝学弃知,是上人);不知不知(不知道不知,也就是不知道弃知绝学的),病矣(这样的人就是有病)。是以圣人之不病(因此,圣人的无病),以其病病也(..
 
第七十四章:母闸其所居。
    〖经文——译文〗母闸其所居(母性把自己关闭在其所居住的地方。闸:【集韻】閉門也),毋猒其所生(不厌烦其生育)。夫唯弗猒(不是不厌烦,是因为母性能够矫正生育中厌烦情绪。弗:本义矫枉。〈說文〉撟也),..
 
第七十五章:天罔恢恢,疏而不失。
    〖经文——译文〗勇于敢者则杀(勇于进取的,面对的是箭头,会被杀的。敢:〈說文〉进取也),勇于不敢者则栝(勇于不进取的,面对的是箭尾,不会被杀。栝:箭末尾扣弦之处)。此两者,或利或害(进取与不进取,..
 
第七十六章:夫伐大匠斲者,则希不伤其手矣。
    〖经文——译文〗若民恒,且不畏死(假如民众修行永恒之道,并且不畏惧死的。恒:常也,指道。若民恒:假如民众在道,或说修行永恒之道),奈何以杀之也(以杀能奈何民众吗?不能。圣人对此不杀)?若民恒,是死..
 
第七十七章:夫唯无以生为者,是贤贵生。
    〖经文——译文〗人之饥也(人饥饿),以其取食之多也(是因为他吃的多),是以饥(所以才饥饿)。百姓之不治也(百姓不能治理),以其上有以为也(是因为其上司有为治理),是以不治(所以不治)。民之巠死(民..
 
第七十八章:坚强者,死之徒也。
    〖经文——译文〗人之生也柔弱(只有守柔弱,人才得生),其死也坚仞贤强(而追求坚、仞、贤、强,则死。这里,也仞之间脱失一字,从后文“坚强者死之徒也”,“坚强者”应该是指从坚字到强字,所以,这个脱字,..
 
第七十九章:天下之道,酉张弓者也。
    〖经文——译文〗天下之道(大道运行在天地间),酉张弓者也(就如同拉开弓。道,就象拉开弓的射箭人;万物就如同被拉的弓。酉:通犹)。高者印之(射箭人与弓在上的,弓要拉开的话,就需要向下印弓。印:做动词..
 
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