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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 新辑《道德经》复原古本注释 
 
要点说明
    一、至今流传的《道德经》由于“乱简”,章节先后次序倒置,或此章中混入它章字句,被分散于数章之中,导致经文紊乱难于阅读,甚至造成对经文旨义的错误理解,有必要进行调整,使之恢复老子一书原貌。故重新编辑..
 
前言
    余蕴此志久矣,历经数年苦心研究,终于整理出【新辑《道德经》复原古本】。之所以采取慎重态度,迟迟未敢发表乃反复思考、细心研究、精心打磨,采取慎重态度、不敢草率从事,故也。更不愿因草率从事而误导后人。..
 
一、序言
    【新辑《道德经》复原古本】是在蓝庭铸老先生所著的【新辑《道德经》复原古本正文、注释】的基础上,后经蓝星先生全面整理并增加了【新辑《道德经》复原古本诠释】部分而成的,一部研究老子《道德经》的新作。蓝..
 
第一章 众妙之门
    有物混成,先天地生。绵绵若存,用之不堇,可以为天下母。此段文字无论是王弼本或其它原八十一章版本,都分别被“乱简”于原第二十五章和原第六章中。原首章则以“道可道,非常道;名可名,非常名”,“无名天地..
 
第二章 道法自然
    浴神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。“浴神不死,是谓玄牝”此紧接众妙之门而言。“浴神”,诸本作“谷”。康熙字典注:“浴神不死,是谓玄牝”,“下注”:苦县老子铭书作浴神,是也。“员,水润之谷,..
 
第三章 是谓道纪
    域中有四大,而人居其一焉。故道大,天大,地大,人亦大。此段文字是进一步说明给“道”命名,为什么还要“字之曰大”的用意所在。通过四大之间的从属关系更可以看出,“道”大于天、地、人而居四大之首。故《新..
 
第四章 道之为物
    道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。杳兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信是谓无形之物,无状之象。是谓恍惚。前章陆续论有、无同源而异出的奇妙变化,浴神的玄牝交变,以及两者合..
 
第五章 道隐无名
    此章是补上章未尽之文,原可合并于一章中者,分章亦无不可,今从之,但需紧接于后才能体现两章论述的连续性和全面性。视之不见,命曰微。听之不闻,命曰希。抟之不得,命曰夷。此段以上文字对“道隐无名”从多方..
 
第六章 有生于无
    天地之间,其犹橐龠乎。虚而愈屈,动而愈出。此章乃论“道”之作用的“动”、“用”关系。“玄牝”交变的作用状况和“有生于无”的衍生程序,正是补述前章文字。“橐龠”者,风箱也,天地之间泛指宇宙。太虚物质..
 
第七章 道之出口
    道可道,非常道。名可名,非常名。此两句诸本皆在首章作为全书开章明义的第一句话,并认为是全书总纲中重要文字,似乎已成定论。但仔细思之,则尤未必:第一,此句来得突然,使人茫然不知所指。在中国民族文化中..
 
第七章 道之出口(淡乎其味)
    道可道,非常道。名可名,非常名。视之不足见;听之不足闻;用之不可既。道之出口,淡乎其无味。上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若忘。下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。此章论述在人们心目中对“道”的看..
 
第八章 善为道者
    古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不识,故强为之容。上章论一般之人对“道”的不可识而非议“道”。此章则接论“善为道者”的外表形象,间接说明其德性修养之高,以体现其“微妙玄通,深不可识”。前后鲜..
 
第九章 贵食其母
    众人昭昭,我独昏昏。泊兮其未兆,沌沌兮若婴儿之未孩。此章字句多有不顺之处推其缘由,先是初抄者把句式相同者搁置一起,又经后世之人作过一些调整,才形成现状。《新辑》在整理细心推究原章本义后,重新调整如..
 
第十章 复守其母
    天地有始,以为天下母。即得其母,以知其子。即知其子,复守其母。没身不殆。上章言及“贵食其母”,其章则解说怎样“食母”。首先推究“母”者,天地之始初为混沌,后化而为太虚,此之谓“有”,为“万物之母”..
 
第十一章 抱一为式
    析之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为贞。人体能与大自然连通吗?能通灵吗?人与大自然之间存在一个什么样的关系呢?此章则是为此而论。“析”,诸本皆作“..
 
第十二章 专气致柔
    载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?天门开瞌,能为雌乎?明白四达,能无知乎?“营”《黄帝内经》云:“营行脉内,卫行脉外”。人体之营,此借以作“体”,即人之“命”也。“魄..
 
第十三章 以观其复
    致虚寂,守静笃,以阅众甫。上章提出要求“道者”作到营魄不离、气如胎息、玄览无疵、四达而知。用其光、复甚明、以袭常;还要挫锐、解纷、和光、同尘以达到玄同。此章则论通过自身之体察,以观察万物之归复。要..
 
第十四章 出生入死
    余初谈此章多不解,既论生死,只两途耳,又何故分之三个十有三耶?心中疑惑油然而生。高延第曰:“生之徒谓得天独厚者,可以久生。死之徒谓得天薄者,中途而殃。动而之死者,谓得天本厚,可以久生,而不自保持,..
 
第十五章 万物之奥
    道者,万物之奥。万物恃之生而不辞。“道者,万物之奥”,此句原不在此章,被错置于原第六十二章之首。“奥”,另本作洼训为聚。“万物之奥”谓“道”是生成万物的奥秘,为什么要说“道”是一种“奥秘”呢?老子..
 
第十六章 小国寡民(纯朴民风)
    小国寡民:使有什佰之器而不用.。使民重氏而不远徙。虽有舟车,无所乘之。虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国想望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。道尚无名之朴,虽..
 
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