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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《生存与修炼--道德经新解》(熊厚音) 
 
[第二十章] 进化要考虑潜在运动
    ——我独泊兮其未兆——恬淡纯朴还要异于人绝学无忧。唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆。如婴儿之未孩,傫傫兮,..
 
[第二十一章] 生命是开放的巨系统
    ——其精甚真,其中有信——潜在运动的集约性今天应该从第二十一章开始讲。孔德之容,唯道是从。道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及..
 
[第二十二章] 事物一分为二的转化
    ——圣人抱一为天下式——修道者的自我认知曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。故之谓曲..
 
[第二十三章] 动态中的冲虚清静
    ——希言自然——天地是圆的称之为返这章讲的内容基本上是道和非常道之间,我们平常怎样去理解的问题。在平常的角度,我们怎样去看待它。希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况..
 
[第二十四章] 自知自觉自省是积德
    ——不自生——不执着于自己的一切跂者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其于道者,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处也。第二十四章,接着又说了这样几个内容,自见者不明,..
 
[第二十五章] 人生命贵在惟道是从
    ——道法自然——重视人在天地间的作用有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反,故道大,天大,地大,人亦大。域中..
 
[第二十六章] 心物是同一的存在
    ——不以身轻天下——轻浮动摇生存根本重为轻根,静为燥君。是以圣人终日行,不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失臣,躁则失君。这一章讲的是比较实际的行为。圣人出行要坐车,也..
 
[第二十七章] 对立统一中重视处下不争
    ——虽智大迷——天下没有废弃之人、物善行无辙迹,善言无瑕谪,善计不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物;是谓袭明。故善人者,不善人之师;不..
 
[第二十八章] 神秘莫过于雌雄
    ——知白守黑、知雄守雌、知荣守辱——三知三守生命进化之式这一章也是最重要的一章。知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。..
 
[第二十九章] 处理好意识和存在的关系
    ——去甚、去奢、去泰——人性需要生存无为将欲取天下,而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随,或呵或吹,或强或羸,或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。文字上就是这..
 
[第三十章] 生命健康不应有强制性
    ——物壮则老、不道早已——生命能源的长久转移以道佐人者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年。善者果而已。不敢以取强,果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。..
 
[第三十一章] 观念和理念在整体中的角度问题
    ——吉事尚左——生命内在平衡的左右观夫佳兵不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则..
 
[第三十二章] 人的内在和谐是天人合发之机
    ——见素抱朴——虚无之处长养精神道常无名。朴虽小,天下不敢臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均,始制有名,名亦既有,天亦将知止,知止所以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江..
 
[第三十三章] 人生存中的优势
    ——自知与自胜——观察自我就是研究宇宙的共性知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿这一章讲的和人的关系比较密切,没有讲社会。也没有谈别的问题,他..
 
[第三十四章] 物质世界可认知性在于无形
    ——圣人终不为大——如何对待生命的主动性大道汜兮,其可左右,万物恃之以生而不辞,功成而不名有,爱养万物而不为主。常无欲,可名于小,万物归焉而不为主,可名为大。是以圣人终不为大,故能成其大。这整个一..
 
[第三十五章] 人的生存有信息态支撑
    ——执大象,安平泰——要想健康长寿就要知虚、守虚执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既。从文字上来说,这一章很能对得上我们现在气..
 
[第三十六章] 信息态的作用方式
    ——国之利器不可以示人——生命系统中潜在运动合于道将欲噏之,必固张之;将使弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。这一章讲的..
 
[第三十七章] 进化中的朴不是欲望是参与
    ——万物将自化——将身体当国家来看待和治理道常无为,而无不为。侯王若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将不欲,不欲以静,天下将自定。这是道经里面的最后一章。这一章主要说的..
 
[第三十八章] 强调某事就是资养其反
    ——上德不德——下德上德和玄德,三种不同的生存态上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为。下德为之,而有以为。上仁为之,而无以为;上义为之,而有以为;上礼为之,而莫之应;则攘臂..
 
[第三十九章] 主观上难以接近的“一”
    ——万物得一以生——人生修炼生存都贵于精一昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之,天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇..
 
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