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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《生存与修炼--道德经新解》(熊厚音) 
 
[第四十章] 矛盾形成事物前进的内力
    ——反者道之动——人格化的道推动道性化的人反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无。这一章比较简单,但是这一章却是最难以理解的。就是因为它的观念太简单化。这个“反”字,它太简单,它看起来只..
 
[第四十一章] 修道与生命进程的关系
    ——进道若退——人做道器能长久,但无名上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。故建言有之,明道若昧,进道若退,夷道若类。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,..
 
[第四十二章] 道性和凡心相背
    ——万物负阴而抱阳——宇宙的膨胀和德心归一都是道道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤寡不毂,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之;强..
 
[第四十三章] 柔弱处下的好处
    ——天下希及之——观察物质世界性质要双向天下至柔,驰骋天下至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。这一章的文字不是很多,问题也比较简单。天下至柔,驰骋天下至坚。天下最..
 
[第四十四章] 人类的美好愿境“长生久视”
    ——外其身,知止不殆——身心并炼,调整环境,进化自然名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。最后四个字是可以长久,那就是长生久视之道了?那么我们修..
 
[第四十五章] 大智若愚
    ——清静为天下正——心清静身清净益于生命大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。文字不是很多,但是它的排比句很多。首先就有两对句子我们应..
 
[第四十六章] 身体的平衡需要知足
    ——民以自化——少了欲望多了真情人生才有长久发展天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足。我曾经提过一个问题,就是修炼中应该忙些什么,..
 
[第四十七章] 圣者的真实性
    ——无为而成——多元化的思维与集约化运动不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不学而知,不见而名,无为而成。第四十七章我出的问题是这样的,圣人的全形是什么样的?大家可以用自己..
 
[第四十八章] 天下的统一性在微观
    ——玄之又玄与超弦——理解无为就能理解玄德为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。这句话不是很长,但是至关重要。关于学与损之间,我们自己取舍..
 
[第四十九章] 人群存在集约意识
    ——为天下浑其心——收敛俭啬内外不争是圣人行为圣人常无心,以百姓为心,善者吾善之,不善者吾亦善之,德善;信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉,为天下,浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆..
 
[第五十章] 生命的基本形态
    ——出生入死——人的生死观念要改革出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地,十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不避甲兵,兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所..
 
[第五十一章] 社会要发展,生命要积德
    ——万物莫不尊道贵德——玄德是生命的崇高意境道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,成之孰之,养之复之,生而不有,为而..
 
[第五十二章] 开放的体系需要收敛
    ——既知其子,复守其母——生命和谐在于内同一外慎独从德经的顺序来看,它是逐渐逐渐的在向我们展示一种修德的原因。就是它的源头到底在什么地方?为什么要修?以及这个德到底往什么地方修?有很多问题他是从大的..
 
[第五十三章] 生命长久的活力来源
    ——唯施是畏——警惕生命中的耗散使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸,非道也哉。这一章基本上带有一点指责性,特别..
 
[第五十四章] 天下为公
    ——从身到天下的同一性——积德是生命自组织的负熵善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辏修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身..
 
[第五十五章] 生命的制约
    ——物壮则老——生长至衰老与意识的发展有关含德之厚,比于赤子,毒虫不螫,猛兽不据,玃鸟不搏。骨弱精柔而握固。未知牝牡之合而脧作,精之至也。终日号而不哑,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使..
 
[第五十六章] 人道与天道的不同处
    ——和光同尘,是谓玄同——修德者的自在与尊贵知者不言,言者不知,就是我这个地方夸夸其谈,实际上我什么东西都不知道。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏..
 
[第五十七章] 修身与治国相似
    ——民以自化——健康不需迷信只需无欲无事无为以正治国,以奇用兵,以无事取天下,吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起,法物滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无..
 
[第五十八章] 意识对身体的干扰
    ——民之迷,其日固久——祸福相依其政闷闷,其民醇醇;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。民之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不害,直而不肆,光..
 
[第五十九章] 外其身是生命的再造
    ——有国之母,可以长久——自组织是开放系统的规律治人事天莫若啬。夫惟啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固蒂,长生久视之..
 
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