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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《老子传真》(黄友敬) 
 
作者简介
    黄友敬1933年2月生于福建省福州市,1949年10月从事税务、财政工作,1983年8月离休。长期自学文学、历史、哲学、中医和研究《老子》、《庄子》等,著《老子传真》、《老子修真学概要》和《探老随感录》、《哲学探..
 
书籍简介
    老子传真黄友敬著——《道德经》校注、今译、解说儒商出版社责任编辑:耿兆苏作者:黄友敬封面题字:张潜华摄影:李东生封面设计:黄星出版社:儒商出版社地址:香港湾仔道188号广生行大厦D座ZO/FT室发行:儒商出..
 
读《老子传真》书后
    黄友敬夫子传老子之真,令人感佩,诚当代明师大德,启我心智,开悟众生,功德无量。夫子以度己度人之菩提心,精思天人之道,归本于修身“深根固柢、长生久视之道”,传宇宙之真,传中华先祖之真,传自身修炼之真..
 
前  言
    经过漫长而艰难的历程,《老子传真》面世了。它的第一稿,草于1985年夏,没有跳出常人的窠臼,不过是我初学的笔记罢了。自知志大才疏的我,又为慢性胰腺炎所困扰,只好是边学习,边修炼,边探索,边写作,努力在..
 
凡  例
    一、本书由校正、注释、今译、解说四个部分组成,它们之间,相互为用,浑然一体。二、校正部分,根据帛书《老子》甲、乙本(采用繁体字),参照傅奕、王弼、河上公以及荆门楚简《老子》等版本,吸收古今诸多名家..
 
一  章
    道可道,非恒道也;名可名,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。【今译】道,可以言说的,不是永恒..
 
二  章
    天下皆知美之为美,斯恶矣!皆知善之为善,斯不善矣!有无之相生,难易之相成,长短之相形,高下之相盈,音声之相和,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而不始,生而不有,为而不恃,成..
 
三  章
    不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;恒使民无知无欲;使夫智者不敢为也;无为而已,则无不治矣。【今译】不尊尚贤能之士,使..
 
四  章
    道,冲而用之,或不盈也。渊兮!似万物之宗;湛兮!似或存;吾不知其谁之子也,象帝之先。【今译】道,涌摇冲融而运用它,不会盈满啊!渊深啊!好似万物的祖宗;湛寂啊!好似它存在着;我不晓得它是谁的子女啊!..
 
五  章
    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐欤?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守于中。【今译】天地是没有仁爱的,将万物视为刍狗;圣人是没有仁爱的,将百姓视为刍狗。天地之间..
 
六  章
    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。【今译】山谷般虚无的生养之神,永生不死,这是叫做玄奥的母亲。玄奥的母亲的门户,这是叫做天地的根源。绵绵不绝,似乎存在,运用它,不会穷..
 
七  章
    天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人退其身而身先,外其身而身存。不以其无私欤?故能成其私。【今译】天长地久。天地之所以能够既长且久呀!因为它不为自己而生存啊!因此能够长..
 
八  章
    上善若水,善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道矣!居善地,心善渊,与善人,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。【今译】最完善的德性,好象水一样,善于利益万物,而不争私利,居处众人所..
 
九  章
    持而盈之,不若其已;揣而锐之,不可长保;金玉盈室,莫之能守;贵富而骄,自遗其咎。功遂,身退,天之道也。【今译】保持着而使它盈满,不如让它自行停止;锤击着而使它锐利,不可能长久地保持啊!黄金美玉贮满..
 
十  章
    载营魄抱一,能无离乎?抟气致柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治邦,能无为乎?天门启阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。【今译】承载精神,抱持一..
 
十 一 章
    三十辐,同一毂,当其无,有车之用也。埏埴以为器,当其无,有器之用也。凿户牖以为室,当其无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。【今译】三十根辐条,共同组成一个车毂,当它的中间虚空,才有车的作用啊..
 
十 二 章
    五色使人目盲,五音使人耳聋,五味使人口爽,驰骋畋猎使人心发狂,难得之货使人行妨。是以圣人之治也,为腹而不为目。故去彼而取此。【今译】五色缤纷使人目盲,五音烦噪使人耳聋,五味腻浊使人口伤,驰骋打猎使..
 
十 三 章
    宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身也。及吾无身,吾有何患!故贵为身于为天下,若可以托天下;爱以身于为天下,若可以..
 
十 四 章
    视之而不见,名之曰微;听之而不闻,名之曰希;之而不得,名之曰夷。此三者,不可致诘,故混而为一。一者,其上不皦,其下不昧。绳绳兮!不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象;是谓惚恍。迎之,不见其..
 
十 五 章
    古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容曰:豫兮!其若冬涉川;犹兮!其若畏四邻;俨兮!其若客;涣兮!其若凌释;敦兮!其若朴;旷兮!其若谷;浑兮!其若浊。孰能浊而静之,徐清?孰能安而..
 
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