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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《老子集注》(落花散人) 
 
【原文】第一章
    道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。[1]故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼[2]。此两者,同出而异名,同谓之玄。[3]玄之又玄,众妙之门。[4]【注释】[1]“无名天地之始;有名万物之..
 
【原文】第二章
    天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。恒也。[5]是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。..
 
【原文】第三章
    不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。[7]【注释】[7]统治必须从“民”,..
 
【原文】第四章
    道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐、解其纷、和其光、同其尘、湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。[8]【注释】[8]让我们先放过“象帝”,即最后一句;这里老子以形象的方法向我们描述了“道”是什么样..
 
【原文】第五章
    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。[9]天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。[10]【注释】[9]这里,老子又提出了一个非常重要,也非常著名的统治原则,即“以百姓为刍..
 
【原文】第六章
    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤.[11]【注释】[11]如果说在老子那里具有十分浓厚的“母系社会”的痕迹,人们恐怕还是不能一下子接受。但实际情况是,这个特点其实普遍存在于中国古..
 
【原文】第七章
    天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。[12]是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。[13]【注释】[12]“永恒”是老子追求的最高目的。那么如何保持“长久”呢?“不自生..
 
【原文】第八章
    上善若水。[14]水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。[15]居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。[16]夫唯不争,故无尤。[17]【注释】[14]水无常形,而无不浸润,故善犹之。这其实与后..
 
【原文】第九章
    持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保As金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.[18]功遂身退,天之道。[19]【注释】[18]国家机器是否能够得到保持,取决于统治者对待它的态度。[19]什么是“功”?“太上立德..
 
【原文】第十章
    载营魄抱一,能无离乎?[20]专气致柔,能如婴儿乎?[21]涤除玄览,能如疵乎?[22]爱国治民,能无为乎?[23]天门开阖,能为雌乎?[24]明白四达,能无知乎?[25]生之、蓄之,[26]生而不有,为而不恃,长而不宰,[27..
 
【原文】第十一章
    三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。[28]故有之以为利,无之以为用。【注释】[28]当然对于这种比喻的反驳也是不难作到的:屋子的“无”,建立在四..
 
【原文】第十二章
    五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎令人心发狂;难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。[29]【注释】[29]统治在于统治的事实,而不是为了好看。【译文】青、赤、黄、白、黑五色使..
 
【原文】第十三章
    宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。[30]何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。[..
 
【原文】第十四章
    视之不见名曰夷;听之不闻名曰希;搏之不得[32]名曰微。此三者不可致诘,故混而为一[33]。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。[34]..
 
【原文】第十五章
    古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫焉若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;□兮若无止。[36]孰能浊以静之徐清..
 
【原文】第十六章
    致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。[38]归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。[39]【注释】[..
 
【原文】第十七章
    太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。[40]信不足,焉有不信焉。悠兮其贵言。[41]功成事遂,百姓皆谓我自然。[42]【注释】[40]政治统治的四个层次。我们当然可以联系后面的“仁、义、礼”来..
 
【原文】第十八章
    大道废,有仁义[43];智慧出,有大伪[44];六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。[45]【注释】[43]我们知道,“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”。[44]“道德”最终被谎言战胜。所以如果看见一..
 
【原文】第十九章
    绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义[46],民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有[47]。此三者以为文,不足[48]。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲。[49]【注释】[46]这里可以先提一下,“义”即契约。国家毕竟要和它的臣民订立..
 
【原文】第二十章
    绝学无忧[50]。唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何[51]?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;累累兮,若无所归。众人皆有馀,而我..
 
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