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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经释义》(任法融) 
 
第十八章
    “大道废,有仁义。”道德充实于内心,虽有仁义之行,而不知有仁义之行。如失道离德,仁义必然自显。正因闫年失德,淫乐无度,份外营求,强占胡氏,迫使周仁之妻杀身成仁于府门之内。再如孤竹君有道不侧,爱次子..
 
第十九章
    “绝圣弃智,民利百倍。”天资敏捷,德性纯全,睿通渊微,言行举止符合于伦理者谓之“圣”。通晓万物之理,洞观远近幽微之理者谓之“智”。有世以来,圣人效天地的运行之道,法阴阳消长之理,定纲纪、分科条、兴..
 
第二十章
    “绝学无忧。”人在天地之间,如不知物性,不通人情,则难以生息。欲通物性,必以进学。既知如此,本经此章要讲绝学者何谓?如单学一科,独造一门,虽自感有进有益,实是以管窥天,似锥指地,不能复得天地之大全,..
 
第二十一章
    “孔德之容,惟道是众。”“孔德”是指空虚无为的“上德”,非有为的“下德”。“容”是对上德的形容。物之得于道者便是“德”。由德的功用中,又能体现出道的体性,从事物的运化中更能显现出德的功能。所以,天..
 
第二十二章
    “曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”“曲”、“枉”,是寃屈之意。弱己饶人,潜忍忿怒,忍柔委曲,自然周全己身。此是“曲则全”。“直而不肆”,“受辱不怨”,含寃受屈,自有伸展之日。如文..
 
第二十三章
    “希言自然。”阴阳造化之道的妙用,不牵强,不造作。在寂静活淡之中,自然而然,因时顺理,“不言而善应,不召而自来,繟然而善谍”。是谓“希言自然”。“飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者,天地。天地尚不能..
 
第二十四章
    “跂者不立,跨者不行。”脚跟不着地,是谓跂踵而立。迈着大步走,是谓跨行。此两句是以人的“立”、“行”来阐明真常自然之道的要意。人站立时脚跟着地,身子不偏不倚,稳稳当当,自然平易舒服,可以久立而不疲..
 
第二十五章
    “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。”无形无名,无上无下,无头无尾,无左无右,不变不易,不明不暗的虚无一气,是为混成之物。它先于天地而早巳存在。无始无终,无形无象,无声无臭,不..
 
第二十六章
    “重为轻根,静为躁君。”行为狂妄是谓轻躁。姿情纵欲是谓飘福轻以重为根本,躁以静为主宰。“是以君子终日行,不离辎重。虽有荣观、燕处,超然。”行军以车载战械与军饷者为“辎重”。因此,有道德的君子仁人,..
 
第二十七章
    “善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善计,不用筹策;善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。”此章之意是借“善行”、“善言”、“善计”、“善闭”、“善结”五者来申述体道的圣人无为自然、潜移默化的特征..
 
第二十八章
    “知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。”“知”是通晓。“雄”是刚剑“雌”是柔弱。“溪”是低下。刚健勇为的本领,能克敌制胜。但若肆意刚勇,贪于妄进,则必遭天下厌恶。既知如此,应..
 
第二十九章
    “将欲取天下而为之,吾见其不得已。”“缺:治理。“为”:强作妄为。不得已,是因任万物之自然,不敢于物先,迫而后动的,不得不这样作的意思。将要治理天下这件事,据我看来应当以事物的自然之理,而不能肆意..
 
第三十章
    “以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。”“佐”,是辅助之意。“强”是强行压制。为臣者,要顺天理,体民情,以自然之道,辅佐人君治国理民。不可专尚武力,滥用兵革。孟子曰:“威天下不以兵革之利。得道者..
 
第三十一章
    “夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”“佳”是优、好的意思。精锐的军队和快利的兵器,是残伤生灵的凶械,天下人无不厌恶之。有道德的仁人君子,以道辅国,无为服众,而不主张持佳兵利器强天下。“君..
 
第三十二章
    “道常无名。朴虽小,天下不敢臣。侯王若能守,万物将自宾。”大地是随从天道春夏秋冬四时运化而才有生长收藏之功。朝中大臣是服从君主的,妻子是随从丈夫的。地、妻、臣此三者均非主宰的倡导前行之道,皆是被支..
 
第三十三章
    “知人者智,自知者明。”能知人之德才,察物之体性正邪是非者,只能算做睿智。而只有了解自己德才体性过失的人,才算明白。“胜人者有力,自胜者强。”能胜过别人的人,不过是强壮有力,只有能主宰和控制住自己..
 
第三十四章
    “大道泛兮,其可左右。”大道广泛流行,无所不至,无所不达,无所不遍。它可左可右,可上可下,可顺可逆,在方为方,在圆为圆,向无定向,形无定形,任其物性,顺其自然。“万物恃之以生而不辞,功成不名有,爱..
 
第三十五章
    “执大象,天下往。往而不害,安平泰。”“大象”,即道,因道大无法比拟,故假借”大象”描述。倘若能执守修持无与伦比的自然之道,天下的品物万类,“不言而善应,不招而自来”,无不宾服与归往。不仅一一归往..
 
第三十六章
    “将欲歙之,必固张之。”“歙”,是合拢,收缩。“张”,是放开。如果将要收缩合拢,则首先要张开放大。如白起藉赵括之攻势,首先张开国境,以诈败诱赵兵入围,然后封闭国境,断其后路,终使数十万赵军成为俘虏..
 
第三十七章
    “道”常无为,而无不为。清静无为的自然之道,永远不劳心力,顺应自然,没有任何私意造作和妄为,但天下事物,各有条有理.皆是道之所成。“侯王若能守,万物将自化。”侯王如能持守此道,心地纯一,真诚不妄,..
 
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