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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经释义》(任法融) 
 
第三十八章
    此章是《道德经》下篇的首章。上篇开宗称“道”,下篇起首明“德”。“德”继之于“道”。“道”有“常道”、“可道”之分;“德”有“上德”、“下德”之别。“道”与“德”的特性已述于前。此章只谈“道”,“..
 
第三十九章
    “昔之得一者:”昔:指天地万物的开始。一:指先天的混元一炁,亦指阴阳平衡,和谐统一之特征。未有天地万物之前的混沌之初,是为先天的混元一炁,无上无下,无左无右,无大无小,无贵无贱,是谓混然一体。此谓..
 
第四十章
    “反者,道之动。”宇宙万物繁盛的反面——虚静之处,含藏着无穷的生发动力,故《周易·系辞》下传云:“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也;精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也,过此以往,未之或知..
 
第四十一章
    “上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。”清静无为的真常之道,视之不见,听之不闻,搏之不得,空洞虚无,至为微妙,完全不同于凡见的万事万物。天性纯全,未被后天机..
 
第四十二章
    “道生一,一生二,二生三,三生万物。”无极太空生出一气,一气分出阴阳二气,二气合和生出中合之气,阴、阳、和三气生出自然万物。这是宇宙起源论,指出三气由虚空生出,万物由三气生出。“万物负阴而抱阳,冲..
 
第四十三章
    “天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。”遍满太空的真空妙气,虽至虚至柔,却可驰骋天下,渗入任何致密而坚硬的物体,在里面自由出入,穿来穿去。..
 
第四十四章
    “名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”虚荣和身体相比,那个最亲?身体和钱财相较,那个最多?得到名利却命丧黄泉,那个是病?“是故甚爱必大费,多藏必厚亡。”贪图名利之心愈甚,劳人身心、耗人精气愈多。..
 
第四十五章
    “大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。”生万物、成万物者,是气化的自然之道,然则无形无象,犹若缺然不足。充满宇宙的自然元气,好似真空一样,但它可生物生人,妙用无穷无荆“大直若屈,大巧若拙,大辩..
 
第四十六章
    “天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。”恬淡无为的自然之道行于天下,各国必安守本分,无争无战,和平相处,马亦守其本份,事农耕田,引重致远,为正常的人生效力。天下无此无为之道,人失其常,物弃..
 
第四十七章
    “不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人,不行而知,不见而明,不为而成。”有“道”之人,视天下人之身,亦我之身,天下人之心,亦我之心;我之所恶,天下人亦必恶之,我之所好,天下..
 
第四十八章
    “为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。”常人为学,旨在积累知识,日积月累,其知识量亦日益俱增,乃至博学多才。与此相反,修道的人则在不断地剔除杂念,减少思虑,以至达到一念不起、性..
 
第四十九章
    “圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。”有”道”的圣人,他们无私无偏,不固执个人之见;他们大公无私,不贪名利,而以百姓之心为己之心..
 
第五十章
    “出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。”人生为出,死去为入。生来死去,新陈代谢,乃自然之规律。然而,人生死大致分三种情况:一、顺自然而生息,无病..
 
第五十一章
    “道生之,德蓄之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之爵,而常自然。”天地万物无不由浑沦一气的无极大“道”所生。物之得于“道”者,便是“德”。含缊滋润,辅翼陶成者,皆是”..
 
第五十二章
    “天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。”宇宙间的万事万物有一个统一的、共同的起始。这个起始,就是产生万事万物的本根。如果认识并掌握了这个本根,就可以理解由此而产..
 
第五十三章
    “使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,民甚好径。”使我深刻地领悟到了清静无为之道的玄理妙用,我就以此去实行。然而我最担心的是在实行中走邪路。其实,清静无为的自然之道犹如平坦的大路,很平坦,..
 
第五十四章
    “善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辏”自然万物,生灭兴衰,无不处于时时变易之中,唯有大中至正的虚无之道“独立而不改”。以“道”的原则举事立业,治国安邦,其基必固,不可动遥抱此“道”者,可根深蒂固..
 
第五十五章
    “含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏,骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而峻作,精之至;终日号而不嗄,和之至。”此章以“赤子”比喻修道之深、养德之厚的妙用。《庄子逍遥游》云:“藐姑射之山,..
 
第五十六章
    “知者不言,言者不知。”太上混元无极大道,是天地之始,万物之本,其妙用无穷,只可意会,言语无法表达。此谓“知者不言”。书不尽言,言不尽意,言语能表达出来的,是粗浅的,有形的事物之末,而不是微妙玄通..
 
第五十七章
    “以正治国,以奇用兵,以无事取天下。”“正”:端方,贞固。“奇”:诡诈,怪异。此段经义是说执政者要遵循天道自然的规律,顺从人间伦理常情,大公无私,端方正直治理国家。但用兵却相反,要采用虚虚实实,声..
 
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