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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经释义》(任法融) 
 
第五十八章
    “其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。”治国者,应以自然、宽宏、没有高下、贵贱、贤愚、荣辱分别之心,体天地无不覆载的自然好生之德,国民自然会得到妥善的治理。王弼曰:“善治政者,无形、无名、无事..
 
第五十九章
    “治人事天,莫若啬。”“啬”:俭约。教天下之民,遵循人伦的自然常情,六亲和睦,长幼有序,上下慈孝,朋友有信,夫倡妇随,勤躬耕织,以求衣食。使民各遂其生,互不交争,安然相处,此为治人之义。虔诚谨俨,..
 
第六十章
    “治大国若烹小鲜。”“小鲜”:小鱼。常言道:善于烹调者,可以治国。大国民众,风俗有殊,三教九流,其旨各异。若一一检点,必难办到。有道之君,欲治者,不论大小,均以投之于釜,掌握好火候。不轻举妄动,而..
 
第六十一章
    “大国者下流,天下之交。”天下大乱,每因大国恃其强盛,欲吞并四海,独霸一统,扩张国土,有本钱凌辱小国,以致兴兵动战,万民遭殃。欲得天下太平,首先大国、强国要主动安守本分,取法水性,去高就下,虚心谦..
 
第六十二章
    “道者万物之奥。”“奥”:深,且含有妙运的意思。清静虚无的自然之道生出了天地万物。天地万物又深藏于此道之中。大在****之外,小在粒米之间,可谓造化万物之本始,生成万物之根蒂,其妙用无穷无荆“善人之宝..
 
第六十三章
    “为,无为;事,无事;味,无味;”圣人体虚无之妙道,法天地自然之德,不背理徇私,无为而自然成就。以无为而为,人不能知,不能见。如天道无为而无不覆;地德自然而无不载,两无为相合,万物自然化生,虽“无..
 
第六十四章
    “其安易持。”事物在安静的时候容易把持,如动荡起来,就难以把持了。修身者,更为切要。在内念未发,外物未接的宁静之时,洗心澄虑,万念俱消,才能达到清静真一,元神自在,母子相抱,神气相守,坎离相交,水..
 
第六十五章
    “古之善为道者,非以明民,将以愚之。”“明”,机智巧诈,侥幸炫耀。“愚”,浑厚淳朴,真诚自然。道为天地之始。天地有始,日月往来,阴阳升降,寒暑交替,四时成序,万物自然而然,有条不紊地生长收藏。未尝..
 
第六十六章
    “江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”最低处,百川皆归,自然而然。江海所以能为百谷王,是因为它居于最下处。“是以圣人,欲上人,以其言下之;欲先人,以其身后之。”因此,圣君明王,取法江..
 
第六十七章
    “天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣,其细也夫。”“道”大无不包,细无不入,不能用形名色象论比。就因为道大,才不能以具体的形象事物论比。如有形象比拟,就成为一个具体的事物了,那“..
 
第六十八章
    “善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不争。”此章以用兵之道,喻示人们处事接物宜于真诚仁慈,含虚自敛,晦迹韬光。以此理事,而事事必理;以此接物,而物物顺应。天道不争而万物自化,圣人不争而万民自归。作..
 
第六十九章
    “用兵有言:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”主:无故兴师,首先主动出兵。客:不得已而应战。对于用兵之道,古人说过这样的话:“不可恃其强暴而贪图好杀,以佳兵利器而凌加于人。妄动兵戈必败。”“兵者..
 
第七十章
    “吾言甚易知,甚易行。”体清静、虚无真常自然之道以为言,其言本乎“无为”,至为简易,使人最易明晓,最易行持。“天下莫能知,莫能行。”“大道甚夷,民甚好径”。人不知易知之言,反而以智虑求奇,巧言令色..
 
第七十一章
    “知不知,上。不知知,玻夫唯病病,是以不玻圣人不病,以其病病,是以不玻”太阳高悬于空,普照万物,上下四方无不透彻。明道圣人,恬淡自养,不露聪明,不显机智,好似无知一样,这才是上知。是谓“知不知,上..
 
第七十二章
    “民不畏威,则大威至。”祸福无门,唯人自招,“善恶之报,如影随形”,”天网恢恢,疏而不失”。常人为其贪生之厚,恣情纵欲,无所不为,不知“大小过恶,各有所归”。急如风火,形影紧随。“以小恶为无伤而弗..
 
第七十三章
    “勇于敢则杀;勇于不敢则活。知此两者,或利或害。天之所惑,孰知其故?是以圣人犹难之。”刚强横暴,冒然从事者,谓之“敢”。柔弱谦下,审时度世,探其深浅者,谓之“不敢”。逆天理、背人伦、逞刚强,胡作非..
 
第七十四章
    “民常不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?”犯分越理的凶顽之徒,习性恶劣,内心奸诈,外行蛮横,根本不怕遭惩罚。既知如此,怎么能以国法、禁令去威吓他呢?对这类不怕天道惩罚..
 
第七十五章
    “民之饥,以其上食税之多,是以饥。”圣君明王治天下,随物自然而无为。有的执政者,贪其享乐,奢侈不节,只求宫廷豪华,征民役而修宫室,恣耳目以求声乐,纵科派之条,横征暴敛,不恤民之饥寒,民遭饥馑之患者..
 
第七十六章
    “民之生也柔弱,其死也坚强。万物草木生也柔脆,其死也枯槁。”刚出生的婴儿,心性纯素,肢体柔软,时时趋向于生长。在年长时,情欲繁多,气血枯竭,筋骨僵硬,逐渐转化于死。万物草木亦然。在幼小时枝杆柔弱,..
 
第七十七章
    “天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之。”天道运行,不偏不倚,至为公平。就象张弓射箭一样,遇高了就压低一些,遇低了就抬高一些,多余的减去,不够的补足,直到达到适宜合理为止..
 
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