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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 帛书甲本《道德经》注解 
 
23(通行本第六十章治):治大国若亨小鲜。
    〖经文——译文〗治大国若亨小鲜。(治理大国,如同烹饪小鱼。把小鱼烹饪到鬼而不神,也就是屈而不伸,死而不活,才能食用。亨:〈唐韵〉〈正韵〉同烹。鲜:〈礼-內則〉冬宜鮮羽。「註」鮮,生魚也)。以道立天..
 
24(通行本第六十一章):大邦者下流也。
    〖经文——译文〗大邦者,下流也:天下之牝也,天下之郊也。(大邦是什么?是下流。分雌雄,大邦是天下之雌,而不居雄;分邦郊,大邦是天下之郊,而不居邦。大邦如此去为,就是守下流,就是无为,就是守弱不争。..
 
25(通行本第六十二章):道者,万物之注也。
    〖经文——译文〗道者,万物之注也,(道,生万物,注入万物之中,是万物主。万物是尊道的),善人之竖也,(善于有为者,视道为竖,也即以道为轻,以己为重。善人:乃是善于有为之人。竖:〈廣韻〉童僕之未冠者..
 
26(通行本第六十三章):为无为。
    〖经文——译文〗为无为,(为那无为。无:字取通行本。帛书甲本字左王右酷似恩字。后文所有无字,本此而来。),事无事,(事那无事),味无未。(味那无味。未:〈說文〉未,味也)。大小多少,报怨以德。(以..
 
27(通行本第六十四章):百仁之高,始于足下。
    〖经文——译文〗亓安也,易持也。(安静的,容易把持。亓:其古体字)。亓未兆也,易谋也。(事情还没有发生,容易谋划。兆:字取帛书乙本)。亓脆也,易判也。(脆而不坚固的,容易分开。判:〈正韻〉普半切,..
 
28(通行本第六十五章):以知知邦,邦之贼也。
    〖经文——译文〗民之难治也,以亓知也。(民众之难治理,正是因为他们有知)。故以知知邦,邦之贼也;(因此,以有知主掌治理国家,即有为治国,这是国家之贼。知:前一个知字,知识;后一个知字,猶主也。〈易..
 
29(通行本第六十六章):江海之所以能为百浴王者。
    〖经文——译文〗江海所以能为百浴王者,(川流湖泊溪涧等水都可浴,但能成为百浴之王者只有大江大海)。以亓善下之,是以能为百浴王。(因为江海善于居下,容纳百川,所以才能成为百浴之王)。是以圣人之欲上民..
 
30(通行本第八十章):小邦寡民。
    〖经文——译文〗小邦寡民,(邦小,民也少。寡:字取乙本。甲本字上酷似竹头,下酷似钧字),使十百人之器毋用。(致使需要多人使用的大器具没有用处)。使民重死而远送。(致使民众重视死亡而远离与外界交往。..
 
31(通行本第八十一章):天之道,利而不害。人之道,为而弗争。
    〖经文——译文〗信言不美,(可信的语言不美言让你信),美言不信。(美言让你信的语言不可信)。知者不博,(有知的人不多闻多学。博:〈荀子-修身篇〉多聞曰博。字取乙本,甲本字酷似礼字),博者不知。(多闻..
 
32(通行本第六十七章):天下皆胃“我”大。我恒,有三葆。
    〖经文——译文〗天下皆胃我大,大而不宵。(天下都说“我”大,大而不校宵:小也。〈禮-學記〉宵雅肄三。「註」宵之言小也。胃:同谓)。夫唯大,故不宵。(唯独大,才不校〈玉篇〉唯,獨也)。若宵,细久矣。..
 
33(通行本第六十八章):是胃不诤之德。
    〖经文——译文〗善为士者不武,(善于为士的人不武而士),善战者不怒,(善战的人,不怒即不战而战),善胜敌者弗与,(善于胜敌的,不用胜,就能胜敌),善用人者为之下。(善于用人的人,把自己的位置摆在下..
 
34(通行本第六十九章):吾葆矣。
    〖经文——译文〗用兵有言曰:“吾不敢为主而为客,吾不进寸而芮尺”。(用兵,有这样说的:我不敢为主先动而宁可为客后动,我不进寸而宁可退尺。芮:退。〈詩-大雅〉芮鞫之卽。「箋」芮之言內也。此处言退)。是..
 
35(通行本第七十章):知者希,则我贵矣。
    〖经文——译文〗吾言甚易知也,(我之言是很容易知的),甚易行也;(也很容易施行的);而人莫之能知也,(而人们对我所言却不能知),莫之能行也。(也不能按我所说的去做)。言有君,(言,是有君的,恒名是..
 
36(通行本第七十一章加第七十二章前两句):知不知,尚矣。
    〖经文——译文〗知不知,尚矣;(知道“不知”,也就是知道绝学弃知,是上人);不知不知,(不知道不知,也就是不知道弃知绝学的),病矣。(这样的人就是有病)。是以圣人之不病,(因此,圣人的无病),以亓..
 
37(通行本第七十二章):毋闸其所居。
    〖经文——译文〗毋闸亓所居,毋厌亓所生。(不关闭其所居住处,也即开门面对红尘世间;不厌烦其在红尘世间所生出的一切苦难。闸:〈集韻〉閉門也。厌:字取通行本,甲乙本字左王右厶)。夫唯弗厌,是以不厌。(..
 
38(通行本第七十三章):天罔恢恢,疏而不失。
    〖经文——译文〗勇于敢者则杀,勇于不敢者则栝。(勇于进取的,即有为的,则用箭头去杀。勇于不进取的,即无为的,则用箭尾不杀。敢:〈說文〉进取也。栝:箭末尾扣弦之处)。此两者,或利或害?(进取与不进取..
 
39(通行本第七十四章):夫伐大匠斲者,则希不伤其手矣。
    〖经文——译文〗若民恒且不畏死,(若民众达到道,且不畏惧死的,也即看破生死。恒:常也,指道),奈何以杀惧之也?(以杀惧之能奈何民众吗。因为无生死,何杀之有。惧:字取通行本,甲本字酷似袄)?若民恒是..
 
40(通行本第七十五章):夫唯无以生为者,是贤贵生。
    〖经文——译文〗人之饥也,(人的饥饿。饥:字取通行本,甲乙本字酷似碯),以亓取食税之多也,是以饥。(是因为他食用的东西,放置也即储存的太多了,所以才饥饿。也就是人们做不到老子提倡的“田甚芜,仓甚虚..
 
41(通行本第七十六章):坚强者,死之徒也。
    〖经文——译文〗人之生也,柔弱,(人之所以生,是守柔弱,才得生),其死也,坚仞贤强。(而其死,是由于追求坚、仞、贤、强。坚:甲本字酷似边字去掉力,换成乃字。坚,取通行本;另从后文“坚强者死之徒也”..
 
42(通行本第七十七章):天下之道,酉张弓者也。
    〖经文——译文〗天下之道,(大道运行在天地间。这说的是道用),酉张弓者也。(就如同拉弓之人。酉:通犹)。高者印之。(人在上,弓要拉开的话,就需要向下印弓。印:做动词用,“下按”意)。下者举之。(人..
 
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