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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 帛书甲本《道德经》注解 
 
63(通行本第十九章):绝声弃知,民利百负。
    〖经文——译文〗绝声弃知,民利百负;(断绝圣贤也即不尚贤;舍弃知。如此无为,民利就会百增了。负:〈释名〉负,背也。置項背也。〈玉篇〉擔也。弃:字取通行本,甲本字似炯字,只是右边内不是口而是个扁日,..
 
64(通行本第二十章):吾欲独异于人,而贵食母。
    〖经文——译文〗唯与诃,其相去几何?(唯与诃,是不一样的,相差能有多少呢?唯:答应之速而无疑也。诃:大声言而怒)?美与恶,其相去何若?(美和恶,不一样,相差又有多少呢)?人之所畏,(人所畏惧的,比..
 
65(通行本第二十一章):孔德之容,唯道是从。
    〖经文——译文〗孔德之容,(无和有相反相成的变化之貌。孔:无。德:有。孔德也就是无和有。诗经-小雅:“我有嘉宾,德音孔昭”。德音孔昭,有不同解释。德音,听到美妙声音,“有”之利;孔昭,是乐器之孔发挥..
 
66(通行本第二十四章):有欲者弗居。
    〖经文——译文〗炊者不立,(自己吹嘘自己,是立不起来的。炊:与吹同。〈荀子-仲尼篇〉可炊而傹也。〈註〉與吹同),自视不章,(自己看自己,是看不明自己的。章:明也。〈易-垢卦〉品物咸章),自见者不明,..
 
67(通行本第二十二章):是以声人执一以为天下牧。
    〖经文——译文〗曲则金,(有曲则有硬。曲:〈說文〉象器受物之形),枉则定,(有乱则有定),洼则盈,(有洼则有盈),敝则新,(有坏则有新。敝:〈玉篇〉坏也),少则得,(有少则有得),多则惑。(有多则..
 
68(通行本第二十三章):希言自然。
    〖经文——译文〗希言自然。(无和有相反相成,乃是大道之“我”自“燃”的结果。希:听之不闻,这里代指“无”;言:言语,这里代指“有”。然:燃)。飘风不冬朝,(不能终朝飘风。冬:〈前漢-律歷志〉冬,終..
 
69(通行本第二十五章):有物昆成,先天地生。
    〖经文——译文〗有物昆成,(何谓道?道者,有物成在其后。昆:〈爾雅-釋言〉昆,後也。〈书-大禹谟〉昆命于元龟。〈传〉昆,后也。帛书甲乙本都是昆字。后人改成混字,大错,让人误解混沌产生一切,混沌就是道..
 
70(通行本第二十六章):君子众日行不离其甾重。
    〖经文——译文〗重为根竝,(重有为的话,根就竝了。因为无是万物根,重无为。重有为的话,就又多出个根了。竝:字取帛书甲本。音并,并的异体字,含义是比上,齐等。乙本改成轻),根竝为躁君。(无为之根被有..
 
71(通行本第二十七章):善行者无达迹。
    〖经文——译文〗善行者无达迹,(善于行的人,没有住下不动的,一定要行的。无:字取通行本。甲本缺此字,乙本有此字,根据乙本补足。乙本字左王右酷似恩字。达:字取乙本,帛书甲本字上竹头,下左双立人,右冬..
 
72(通行本第二十八章):知其雄,守其雌,为天下溪。
    〖经文——译文〗知其雄,守其雌,为天下溪;(知道自己是雄,却能守雌性柔弱一面来示人,就为天下的溪流,就为水,说穿了,如雌性一样居下而不居上。溪:字取通行本,帛书甲本字似美字,模糊)。为天下溪,恒德..
 
73(通行本第二十九章):是以声人去甚,去大,去楮。
    〖经文——译文〗将欲取天下而为之,(将要夺取天下而有所为的),吾见其弗得已。(我看他们是得不到成功的。已:〈玉篇〉止也,畢也,訖也)。夫天下,神器也。(天下,是神明之器具。神:神明,心也)。非可为..
 
74(通行本第三十章):以道佐人主,不以兵强于天下。
    〖经文——译文〗以道佐人主,(以大道帮助人主的。注意,有主,是生活及修行的核心。言行能够无为不得,就符合道,就有了主。这主,就是一身之主,一家之主,一国之主,乃至天地之主,也即一切有无之主。人,通..
 
75(通行本第三十一章):夫兵者,不祥之器也。
    〖经文——译文〗夫兵者,不祥之器也,(刀兵,乃是不详的东西),物或恶之。(万物都讨厌刀兵)。故有欲者弗居。(因此,有欲刀兵的人,不要这样)。君子居则贵左,(君子甘居于左,也就是甘居不尊。古法,人道..
 
76(通行本第三十二章):道恒,无名。
    〖经文——译文〗道恒。(道是永恒的)。无名。(无名:无名说,只能用“无”字而说之)。朴唯小,(朴,因为校唯:以,因为。朴:字取乙本,甲本酷似寮字),而天下弗敢臣。(而天下不敢把朴看作下臣)。侯王若..
 
77(通行本第三十三章):死不忘者,寿也。
    〖经文——译文〗知人者,知也;(能知人的人是有智慧的);自知者,明也。(能自知的人是“明”。自知:其言很深,也就是知“自”。知自,也就是知我,也就是知大道之“常”,老子说过“知常,明也”。所以,才..
 
78(通行本第三十四章):道泛呵其可左右也。
    〖经文——译文〗道泛呵,其可左右也。(道发挥作用,分流出左右二边,如有无,多少,大小,美丑,等等。因此才有二边对待。这也就是“反者道之动也”。泛:〈說文〉浮也。一曰流也。字取通行本,乙本字左丝字边..
 
79(通行本第三十五章):执大象,天下往。
    〖经文——译文〗执大象,(执掌大道),天下往。(去教化天下)。往而不害,(这样去做不是害人),安平大。(而是使天下达到安,达到平,达到大。注意,这是修行层次的上进。安是静是无,平是平等不二,大是道..
 
80(通行本第三十六章):鱼不脱于渊。
    〖经文——译文〗将欲拾之,必古张之;(将欲收敛它,必然是因为它扩张。拾:〈广韵〉收也,敛也。古:〈说文〉故也,也即缘故);将欲弱之,必古强之;(将欲削弱它,必然是因为它强大);将欲去之,必古与之;..
 
81(通行本第三十七章):天地将自正。
    〖经文——译文〗道恒,无名。(道是永恒的。无名:无名说,只能用“无”字而说之。注意,在道德经最后,老子又指出道是永恒的,是不可名说的。永恒,道乃最尊最贵者;无名,道在行而不在言。无:字取通行本。帛..
 
道德经(原本)
    附录::道德经原本 (以甲本为准,甲本缺失取乙本,乙本缺失取通行本,不通,以通者为准。分八十一章,乃是后人强为而成。为检索方便,仍旧分八十一章,和通行本基本保持一致) 《甲本道德经》【复原本】 ..
 
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