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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经纯阳真人释义》 
 
孔德之容章第二十一
    孔德之容。惟道是從。道之為物。惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今。其名不去。以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉。以此。請問此章大旨。此章虛..
 
曲則全章第二十二
    曲則全。枉則直。窪則盈。弊則新。少則得。多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故長。夫惟不爭。故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者。豈虛言哉。誠全而歸之。此章是教..
 
希言自然章第二十三
    希言自然。飄風不終朝。驟雨不終日。孰為此者天地。天地尚不能久。而況於人乎。故從事於道者。道者同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者。樂亦得之。同於德者。德亦樂得之。同於失者。失亦樂得之。信不足。..
 
跂者不立章第二十四
    跂者不立。跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。其在道也。曰餘食贅行。物或惡之。故有道者不處也。此章從虛自運。不待勉強。何為跂者不立。跂者。是斜身不正。謂之跂。故不立。為何譬跂..
 
有物混成章第二十五
    有物混成。先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名。字之曰道。強為之名曰大。大曰逝。逝曰遠。遠曰反。故道大。天大地大。王亦大。域中有四大。而王處一焉。人法地。地法天。天..
 
重為輕根章第二十六
    重為輕根。靜為躁君。是以君子終日行。不離輜重。雖有榮觀。燕處超然。奈何萬乘之主。而以身輕天下。輕則失臣。躁則失君。此章教人溫和弱體。靜動相宜。漸進底意思。重為輕根。是從少而多。從靜而動。雖性命為重..
 
善行無轍迹章第二十七
    善行無轍跡。善言無瑕謫。善計不用籌策。善閉無關鍵而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人。故無棄人。常善救物。故無棄物。是謂襲明。故善人。不善人之師。不善人。善人之資。不貴其師。不愛其資。雖..
 
知其雄章第二十八
    知其雄。守其雌。為天下谿。為天下谿。常德不離。復歸於嬰兒。知其白。守其黑。為天下式。為天下式。常德不忒。復歸於無極。知其榮。守其辱。為天下谷。為天下谷。常德乃足。復歸於樸。樸散則為器。聖人用之則為..
 
將欲取天下章第二十九
    將欲取天下而為之。吾見其不得已。天下神器不可為也。為者敗之。執者失之。物或行或隨。或呴或吹。或強或嬴。或載或隳。是以聖人去甚。去奢。去泰。此章是教人無為。法天行事。絲毫不罣底意思。將欲取天下而為之..
 
以道佐人章第三十
    以道佐人主者。不以兵強天下。其事好還。師之所處。荊棘生焉。大軍之後。必有凶年。故善者果而已矣。不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老。是謂不道。不道早已。此章清靜..
 
夫佳兵章第三十一
    夫佳兵者不祥之器。物或惡之。故有道者不處。是以君子居則貴左。用兵則貴右。兵乃不祥之器。非君子之器。不得已而用之恬澹為上。勝而不美。而美之者。是樂殺人也。夫樂殺人者。不可得志於天下矣。故吉事尚左。凶..
 
道常無名章第三十二
    道常無名。樸雖校天下不敢臣。侯王若能守。萬物將自賓。天地相合。以降甘露。人莫之令而自均。始制有名。名亦既有。夫亦將知止。知止所以不殆。譬道之在天下。猶川谷之於江海也。此章乃無人我。自得意思。道以混..
 
知人者章第三十三
    知人者智。自知者明。勝人者有力。自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。此章教人內自省意思。不馳於外而守真靈。脫解無用之軀。與天地同久也。知人者智。明哲於外。非我之本分。自知者..
 
大道汎兮章第三十四
    大道汎兮。其可左右。萬物恃之以生而不辭。功成不名有。愛萬物而不為主。常無欲。可名於校萬物歸焉而不為主。可名於大。是以聖人。終不為大。故能成其大。此章是教人歸於大竅。而不著底意思。大道。是虛無至玄至..
 
執大象章第三十五
    執大象。天下往往而不害。安平泰。樂與餌。過客止。道之出言。淡乎其無味。視之不可見。聽之不可聞。用之不可既。此章是教人不著底意思。象字。是有著而歸實。大象是不著而歸空。象本於中。守中而校大象本於形。..
 
將欲歙之章第三十六
    將欲歙之。必固張之。將欲弱之。必故彊之。將欲廢之。必固興之。將欲奪之。必固與之。是謂微明。柔勝剛。若勝彊。魚不可脫於淵。國之利器不可以示人。此章是盜天地之真一。陰鼎陽爐。剛火柔用。自知其密。純粹精..
 
道常無為章第三十七
    道常無為而無不為。侯王若能守。萬物將自化。化而欲作。吾將鎮之以無名之樸。無名之樸。亦將不欲。不欲以靜。天下將自正。此章從無而有。有得還丹。丹成光生。以靜而進。從有而守不欲之謂也。大道常以混元為體。..
 
上德不德章第三十八
    上德不德。是以有德。下德不失德。是以無德。上德無為。而無以為。下德為之。而有以為。上仁為之。而無以為。上義為之。而有以為。上禮為之。而莫之應。則攘臂而仍之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失..
 
昔之得一章第三十九
    昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下正。其致之一也。天無以清將恐裂。地無以寧將恐發。神無以靈將恐發歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無..
 
反者道之動章第四十
    反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有。有生於無。此章動靜。知宗祖。動則散而耗。靜則聚而見。言語舉動則耗心意馳動則耗。耗則外散。外散神不寧。氣不結。神氣寧結。無他心安意定也。安定。中宮見。神室開。..
 
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