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上士章第四十一
    上士聞道。勤而行之。中士聞道。若存若亡。下士聞道。大笑之。不笑不足以為道。若存若亡。猶言可有可無。道本中庸下士所忽。而上士所重也。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若類。上德若谷。大白若辱。廣德..
 
道生一章第四十二
    道生一。一生二。二生三。三生萬物。道自虛無生。一炁又從一炁產。陰陽三元剖而萬物生。一本之所以萬殊也。萬物負陰而抱陽。沖氣以為和。人之所惡。惟孤寡不穀。而王公以為稱。故物或損之而益。或益之而損。人之..
 
至柔章第四十三
    天下之至柔。馳騁天下之至堅。無有入無閒。吾是以知無為之有益。不言之教。無為之益。天下希及之。閒去聲道不倚於形氣。故為天下之至柔。馳騁、操縱由之也。無有道之體。無為者自然之用希。及民鮮能之也。
 
名與身章第四十四
    名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰玻是故甚愛必大費。多藏必厚亡。故知足不辱。知止不殆。可以長久。徇名殖貨自忘其身。貪得無已自蹈於亡。皆由不知權度其輕重也。大費、謂自耗其所有。厚亡、謂徒甚其悖出。知足..
 
大成章第四十五
    大成若缺。其用不敝。大盈若沖。其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。躁勝寒。靜勝熱。清靜為天下正。缺、虧歉意。沖、虛也。範萬物而無迹。納萬有而若虛。蓋德盛化神者然也。求伸者反折。炫長者必敚多言者..
 
天下有道章第四十六
    天下有道。卻走馬以糞。天下無道。戎馬生於郊。罪莫大於可欲。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足。知足常足。糞、糞出。郊、近郊也。可欲、以功利蠱人欲得。必欲其得也。惟有道者能知足常足。無求而自得也。
 
不出戶章第四十七
    不出戶。知天下。不窺牖。見天道。其出彌遠。其知彌少。是以聖人不行而知。不見而明。不為而成。萬物皆備。故不出戶而知天下。造化由心故。不窺牖而見天道。反是而馳騖以求周知。則見聞有窮。心思易涸。是以聖人..
 
為學章第四十八
    為學日益。為道日損。損之又損。以至於無為。無為而無不為矣。故取天下常以無事。及其有事。不足以取天下。博文則日知其所未知。約禮則日去其所本。無由萬殊以歸於一本。此損之又損之道也。無為、謂渾然天理而不..
 
聖人無常心第四十九
    聖人無常心。以百姓心為心。善者。吾善之。不善者。吾亦善之。德善矣。信者。吾信之。不信者。吾亦信之。德信矣。聖人之在天下。惵惵為天下渾其心。百姓皆注其耳目。聖人皆孩之。無常心、猶言無成心。善之、信之..
 
出生入死章第五十
    出生入死。生之徒。十有三。死之徒。十有三。人之生。動之死地。亦十有三。夫何故。以其生生之厚。出入、指日月言。生者、氣之至而伸。死者、氣之往而寂也。乾坤無為。以日月為功。東西出入。而五行布四時成焉。..
 
道生之章第五十一
    道生之。德畜之。物形之。勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊。德之貴。夫莫之命而常自然。道統名德。則其真實無妄者也。生以資始言。畜以含煦言。品物咸章則有形矣。暢茂條達則勢成矣。萬物莫不由此。是以..
 
天下有始章第五十二
    天下有始。以為天下母。既得其母。以知其子。既知其子。復守其母。沒身不殆。塞其兌。閉其門。終身不勤。開其兌。濟其事。終身不救。見小曰明。守柔曰強。用其光。復歸其明。無遺身殃。是謂襲常。天下有始。以為..
 
介然章第五十三
    使我介然有知。行於大道。唯施是畏。介然、倏忽之頃。施、見諸施行。道非知之難而行之難。偶然一隙之明。何嘗非知。但驗諸實行恐窮於推施。甚言大道之不易也。大道甚夷。而民好徑。朝甚賖。田甚蕪。倉甚虛。服文..
 
善建章第五十四
    善建者不拔。善抱者不脫。子孫祭祀不輟。建德則有不拔之基。抱一則無離道之時。是以長子孫而保世。下文乃推廣言之。修之於身。其德乃真。修之於家。其德乃餘。修之於鄉。其德乃長。修之於國。其德乃豐。修之於天..
 
含德章第五十五
    含德之厚。比於赤子。毒蟲不螫。猛獸不據。攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作。精之至也。終日號而嗌不嗄。和之至也。俊臧回切號平聲含德之厚、謂至人葆其真而全其形也。不螯、不知其螯也。下放此。..
 
知者章第五十六
    知者不言。言者不知。塞其兌。閉其門。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。是謂玄同。道非言說所能盡。多言者妄也。孔子曰。予欲無言。即是此意。塞、兌、閉門、解見五十二章。銳、志之強。紛、慮之擾。和光者謙尊..
 
以正治國章第五十七
    以正治國。以奇用兵。以無事取天下。吾何以知其然哉。以此。此章與上章蓋一時之言。此指大道而言。所謂為天下貴者也。夫天下多忌諱。而民彌貧。人多利器。國家滋昏。人多伎巧。奇物滋起。法令滋彰。盜賊多有。故..
 
其政悶悶章第五十八
    其政悶悶。其民淳淳。其政察察。其民缺缺。禍兮福所倚。福兮禍所伏。孰知其極。其無正耶。悶悶、渾樸意。淳淳、猶皞皞。察察、以察為明。缺缺、疏忽也。無無為。言為政者民所觀效。當愼於所施。況一人之智不能窮..
 
治人事天章第五十九
    治人事天。莫若嗇。夫惟嗇。是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極。可以有國。重平聲嗇、德反於淵微。中庸所謂不顯也。服、謂人天早感其誠。重積德、克明峻德。克、能也。莫知..
 
治大國章第六十
    治大國。若烹小鮮。以道蒞天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不傷人。非其神不傷人。聖人亦不傷人。夫兩不相傷。故德交歸焉。鮮平聲治國者和民而已。故譬之烹鮮。小鮮極言其易也。無道之國德薄而沴。重鬼或能神。..
 
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