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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经解》(纯阳子) 
 
大國章第六十一
    大國者下流。天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國。則取小國。小國以下大國。則取大國。或下以龋或下而龋大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲。故大者宜為下。下流、水..
 
道者章第六十二
    道者萬物之奧。善人之寶。不善人之所保。道生萬物。無所不在。故善人寶之。不善人亦賴之也。美言可以市。尊行可以加人。人之不善。何棄之有。故立天子。置三公。承上不善人之所保而言。市、售。加人、上人也。人..
 
為無為章第六十三
    為無為。事無事。味無味。大小多少。報怨以德。鍊虛合道。為其無為。順應自然。事其無事。味無味之味。淡而不厭也。怨、專謂一己之私忿。無關倫紀者也。大孝多少。稱乎物不施意。不以怨報即為德。非加厚也。圖難..
 
其安易持第六十四
    其安易持。其未兆易謀。其脆易破。其微易散。為之於未有。治之於未亂。此示人以審幾之學。而下文復推廣言之。欲人以自然者恆其德也。脆、柔保微、細弱。未兆易謀。故為之於未有。其安易持。故治之於未亂也。合抱..
 
古之善為道章第六十五
    古之善為道者。非以明民。將以愚之。民之難治。以其智多。智愚、以在上者言。愚、誠樸意。道者、治民之具。然必毋以智自居而後可。古之善為道者。非以明自炫於民。將以誠樸化之。故民之難治者。以在上之智術多。..
 
江海章第六十六
    江海所以能為百谷王者。以其善下之。故能為百谷王。是以聖人欲上民。必以言下之。欲先民。必以身後之。百谷、百川。善下、虛而善受也。上民、作民父母。以言下之詢于芻蕘。先民為天下。法以身後之謙退。不敢先人..
 
天下皆謂章第六十七
    天下皆謂我道大。似不肖。夫惟大。故似不肖。若肖。久矣。其細也夫。不肖、不肖乎道德。輶如毛。毛猶有倫。故謂我為大。則猶未化乎道之迹。若求其肖。必也其無聲臭乎。我有三寶。保而持之。一曰慈。二曰儉。三曰..
 
不武章第六十八
    善為士者。不武。善戰者。不怒。善勝敵者。不爭。善用人者。為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天古之極。恃力曰武。恃氣曰怒。兩相攻擊曰爭。為之下、屈己下賢也。力、材也。有此四者。則不動聲色而萬..
 
用兵章第六十九
    用兵句有言。吾不敢為主。而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。仍無敵。執無兵。此示人以用兵之道。主、禦敵。客、侵伐人者也。無行、無義之行。仍、因也。恃也。言用兵危事。如有言其好為貪兵勇往。無..
 
吾言章第七十
    吾言甚易知。甚易行。天下莫能知。莫能行。聖人之言皆道也。百姓日用而不知。故老子深嘆之。言有宗。事有君。夫惟無知。是以不我知。宗、主也。君、綱領也。道具於聖人之心。不得測其妙也。宣諸於言。見諸於事。..
 
知不知章第七十一
    知不知上。不知知玻夫惟病玻是以不玻能知人之所不知者。義精仁熟故為上。不知而自以為知。妄作聰明之大患也。夫惟患以不知為知。則能遜讓以求知。是以可免於此患。。聖人不玻以其病玻是以不玻此所謂病以憂患而言..
 
民不畏章第七十二章
    民不畏威。大威至矣。無狹其所居。無厭其所生。夫惟不厭。是以不厭。威、理勢之防。難犯者皆是也。書曰。天命明威。無挾其所居。孟子所謂。居天下之廣居。厭厭數所生。所以生之理也。全其所生之理。則盡性立命。..
 
勇於敢章第七十三
    勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者。或利或害。天之所惡。孰知其故。是以聖人猶難之。惡去聲勇、猶果斷。敢、不敢、以剛柔進退言。殺、害、活、成全也。事故之來往而有害靜而無失。兩者其大較也。然以為殺而未必..
 
民不畏死章第七十四
    民不畏死。奈何以死懼之。若使民常畏死。而為奇者。吾得執而殺之。孰敢。民不畏死、衰世之極矣。奈何更以刑罰懼之。若使民常有懷刑之心。則教化明而民已知所趨避。乃有為奇。邪以誘民者。從而殺之。民孰敢不畏死..
 
民之饑章第七十五
    民之饑。以其上食稅之多。是以饑。民之難治。以其上之有為。是以難治。民之輕死。有為、若刑名法術張皇補昌之屬皆是。民不自愛其生。以其殖貨利而徇嗜欲也。夫惟無以生為者。是賢於貴生。以生為者。營營於衣食嗜..
 
人之生也章第七十六章
    人之生也柔弱。其死也堅強。萬物草木之生也柔脆。其死也枯槁。故堅強者死之徒。柔弱者生之徒。人之得氣也厚。聚則和融。散則骨立。物之得氣也保生則易折。死則朽敝。蓋道生於卑。退而禍生於剛狠。故太上即形質之..
 
天之道章第七十七
    天之道。其猶張弓乎。高者抑之。下者舉之。有餘者損之。不足者補之。張弓者、必欲其平天道。璇璣運而七政齊。四序布而五行代調燮。網維莫名。其妙要歸於至均而已。道祖即張弓之易見者。而譬之高下有餘。不足又復..
 
天下柔弱章第七十八章
    天下柔弱莫過於水。而攻堅強者莫之能勝。其無以易之。故柔勝剛。弱勝強。天下莫不知。莫能行。言柔弱之道。易知而難行。以起下文也。是以聖人言。受國之垢。是謂社稷主。受國之不祥。是為天下王。正言若反。能容..
 
和大怨章第七十九
    和大怨。必有餘怨。安可以為善。是以聖人執左契。而不責於人。此言為善者。必忘人我。而貴反躬也。怨之成也。常由責人而不責己。故積小以至大。茍不知自責。則雖解大怨。必有餘怨。未能懲忿窒慾。安可以為善。契..
 
小國章第八十
    小國寡民。使有什百之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟車。無所乘之。雖有甲兵。無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。雞犬之聲相聞。民至老死。不相往來。此示小國以自強..
 
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