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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《道德经注释》(李涵虚) 
 
第十八章
    (河上公注本作俗薄章,彭本作大道章)【大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。】此章言治世隆污之道,然亦可悟治身之理。兹两举之,先无为之事,遂有慈惠之政,犹之失浑沦之体..
 
第十九章
    (河上公注本作还淳章,彭本作三绝章)【绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲。】绝:大也,又至也。至圣不用智,风尽敦庞,民多利..
 
第二十章
    (河上公注本作异俗章,彭本作绝学章)【绝学无忧。唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可畏畏】(弼本作“不可不畏”,故其注亦大舛谬)。绝学者,道全德备也。道德全备,何忧之有?以圣人视..
 
第二十一章
    (河上公注本作虚心章,彭本作孔德章)【孔德之容,唯道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知..
 
第二十二章
    (河上公注本作益谦章,彭本作全归章)【曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明。不自是,故彰。不自伐,故有功。不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。古..
 
第二十三章
    (河上公注本作虚无章,彭本作自然章)【希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之。同于德者..
 
第二十四章
    (河上公注本作苦恩章,彭本作跂跨章)【跂者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰:余食赘行。物或恶之,故有道者不处也。】跂:望也。跨:趋也。跂则首仰,不能久立..
 
第二十五章
    (河上公注本作象元章,彭本作混成章)【有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰:“道”,强为之名曰“大”。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,..
 
第二十六章
    (河上公注本作重德章,彭本作重静章)【重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观,燕处超然。奈何以万乘之主,而身轻天下?轻则失臣,躁则失君。】重者,水也。轻者,火也。水中生火,故以重为轻..
 
第二十七章
    (河上公注本作巧用章,彭本作要妙章)【善行无辙迹,善言无瑕谪,善计不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人,不善人之师。不..
 
第二十八章
    (河上公注本作反朴章,彭本作常德章)【知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。】此节有二义,皆为治身之士所当知而当守者。一曰雄施雌化。《参同》云:“雄阳播玄施,雌阴统黄化。”是也..
 
第二十九章
    (河下公注本作无为章,彭本作神器章)【将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。凡物或行、或随,或呴、或吹,或强、或羸、或载、或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。】天下:..
 
第三十章
    (河上公注本作俭武章,彭本作兵强章)【以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。故善者果而已矣,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。..
 
第三十一章
    (河上公注本作偃武章,彭本作佳兵章)【夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。是以君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人也。夫乐..
 
第三十二章
    (河上公注本作圣徳章,彭本作无名章)【道常无名、朴。虽小,天下不敢臣。侯王若能守,万物将自宾。天地相合,以降甘露,人莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。譬道之在天下,犹川谷..
 
第三十三章
    (河上公注本作辨德章)【知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。】知人事者,得妙智。自知其本来者,得圆明。盖已了性矣。胜人欲者,有定力。自胜其尸..
 
第三十四章
    (河上公注本作任成章)【大道泛兮,其可左右。万物视之以生而不辞,功成不名有。衣被万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名于大。是以圣人终不为大,故能成其大。】汛兮其无涯,是可左右逢源..
 
第三十五章
    (河上公注本作仁德章)【执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不可见,听之不可闻,用之不可既。】大象者,无可象而象之,故曰大象,仍指大道也。能持大道者,则天下..
 
第三十六章
    (河上公注本作微明章)【将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之。必固与之。是谓微明。柔胜刚,弱胜强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。】固:先也。歙,敛也。欲歙固张,..
 
第三十七章
    【道常无为而不为。侯王若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将不欲。不欲以静,天下将自正。】无为无不为者,无为之为,即是有为。契所谓处中制外、凝神成躯者是也。侯王能守,万物..
 
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