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您现在的位置:首页 -> 道德经百家解读 -> 《老子止笑谭》(朱邦复) 
 
    吾读书不多,因好自作主张,每每见云山郁郁,浅尝辄止。因发展中文自然语言,多年来训练学生,皆以中华文化之精髓为题材。沈红莲有心保存,每讲必录,迄今录音带达数百余卷。沈独好老子《道德经》,于二度讲解时..
 
章一
    道可道,非常道;名可名,非常名。◆起无名天地之始,有名万物之母。◆承故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。◆转此两者,同出而异名,同谓之玄。◆合玄之又玄,众妙之门。◆起-定义┌──────────..
 
章二
    天下皆知美之为美,斯恶已;◆起皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,◆承高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。◆转万物作焉而不辞,生而不有,◆合为而不恃,..
 
章三
    不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;◆起不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。◆承常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。◆转为无为,则无不治。◆合◆起-引论,综结..
 
章四
    道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。◆前提挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。◆假设湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。◆推论◆前提-上承章三┌─────────────────┐│道冲而用之或不盈,渊..
 
章五
    天地不仁,以万物为刍狗;◆前提圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐钥乎?◆假设虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。◆结论◆前提-引申章二至章四┌──────────────────────..
 
章六
    谷神不死,是谓玄牝,◆前提玄牝之门,是谓天地根。◆假设绵绵若存,用之不勤。◆结论◆前提-导引章七┌───────────┐│谷神不死,是谓玄牝,│└───────────┘注概念分析1:谷:内虚为..
 
章七
    天长地久,◆起天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。◆承是以圣人后其身而身先,外其身而身存。◆转非以其无私耶?故能成其私。◆合◆起-论时间┌──────┐│天长地久,│└──────┘注概念分..
 
章八
    上善若水。◆起水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。◆承居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,◆转事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。◆合◆起-论功能┌──────┐│上善若水。│└─────..
 
章九
    持而盈之,不如其已。◆例揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。◆证例-行为┌──────────────────────┐│持而盈之,不如其已。揣而锐之,不..
 
章十
    载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治民,能无知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无为乎?┌───────────────────────┐│载营魄抱一,能无离乎?..
 
章十一
    卅辐共一毂,当其无,有车之用。◆例埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。◆证◆例┌──────────────────┐│卅辐共一毂,当其无,有车..
 
章十二
    五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,◆例驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。◆证◆例┌───────────────────────┐│五色令人目盲,五音令..
 
章十三
    宠辱若惊,贵大患若身。◆起何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,◆承失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,◆转及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下,◆合爱以..
 
章十四
    视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。◆起此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。◆承是谓无状之状,无物之象;是谓惚恍。◆转迎之不见其首,随之不见其后。执..
 
章十五
    古之善为道者,微妙玄通,深不可识。◆起夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,◆承涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清,孰能安以久动之徐生。..
 
章十六
    致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。◆起夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是谓复命。◆承复命曰常,知常曰明。不知常妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,◆转天乃道,道乃久,没身不殆。◆合◆起-上接..
 
章十七
    太上,不知有之;其次,亲而誉之;◆前提其次,畏之,其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,◆假设功成,事遂,百姓皆谓:『我自然。』◆推论◆前提-现实人生┌────────────────┐│太..
 
章十八
    大道废,有仁义;◆起智能出,有大伪。◆承六亲不和有孝慈;◆转国家昏乱有忠臣。◆合◆起-论行为┌────────┐│大道废,有仁义;│└────────┘注客观真实1:基于地缘、人文及传统因素,人类..
 
章十九
    绝圣弃智,民利百倍;◆前提绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属。◆假设见素抱朴,少私寡欲。◆推论◆前提-分析现象(承接章十八)┌─────────────────┐..
 
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